姑娘歌

姑娘歌是从粤西地区雷州歌发展起来的是一种古老而独特的传统曲艺曲种。流行于广东雷州市（原海康县）、遂溪县、徐闻县（市）和廉江市西南部以及湛江市区。可分为对唱闹台、宝诞颂神、劝世教化三种形式。在雷州半岛会讲雷州话的地方，常常看见人们在对唱“姑娘歌”，唱者入情，听者会意，妙趣叠出，动心撩人。

历史情况

早在明朝隆庆年间，“姑娘歌”就已盛行于雷州农村，距今已有四百余年的历史。“姑娘歌”是在雷州口头歌、对唱歌的基础上产生和发展起来的，“姑娘歌”的产生，标志着雷歌发展史上的一个飞跃：雷州歌从自我歌唱、自我娱乐，变成为人歌唱、为人娱乐的一种艺术形式，并为雷歌的发展开辟了新路。

“姑娘歌”的演唱以歌姑娘为主，以歌童为辅。歌童俗称“相角”，即配角之意。这就是说，歌童是配合歌姑娘进行演唱活动的，所以群众把这种活动叫做“姑娘歌”。一些歌姑娘与歌童相约在一起，成立一个班子，称为“姑娘歌班”，他们应群众邀请，到各地演唱。他们中的女歌手称“姑娘”，男歌手称“相角”，则辅助角色。女歌手老了，仍称“姑娘”。男的老了，也是“相角”，只有特别出名的全能歌手可称“高功”。不管是男是女，是老是少，唱出的歌都叫“姑娘歌”。

姑娘歌题材广泛，内容丰富，既有褒忠说孝，贬叛斥逆，讲仁义，抨奸诈，颂贞孝，抑淫乱等充满劝世教化的题材内容，又有涉及天文地理、历史社会、人情哲理、风俗习惯、文化知识、生产生活等诸多方面的题材内容。其歌词结构多为七言四句，偶有五字句和多字句，隔行押韵，歌垫、韵脚、韵音基本上沿用了雷州歌的格律。

姑娘歌以雷州方言演唱，且属无伴奏清唱，曲调简朴、古拙、粗犷，并以即兴性对唱为主要特征，其表演形式有三种：一是祭祀式演唱，通常是在年例祭神时，歌手箕跪神台前轮唱颂神歌和祈祷歌，带有严肃的仪式性；而是斗歌式演唱，常于歌台上由歌手之间或歌手与观众之间交相对唱，彼此问驳，一决输赢，带有轻松兴奋、斗智取乐的强烈气氛；三是歌舞式演唱，多式唱有一定故事情节的劝世歌时，由一男一女对唱，男称“相角”，女称“姑娘”，以扇、巾为道具，不讲究舞步，只有走动换位，重在以各种动作的舞扇挥巾，配合演唱节拍，边唱边舞，以适应叙事的需要，已带有戏曲的某些初始因素。

姑娘歌保存下来的大量作品，为研究雷州半岛的社会历史、经济、文化和民间信仰、社会心理提供了宝贵资料，其兼有角色、歌舞并以叙事为主的演唱形式，更成为当地民间剧种雷剧形式的源头。但在如今的传承中，传统姑娘歌临场发挥的即兴性所闪射的智慧魅力，却被人为限定主题的对歌比赛所削弱，其鲜活形态遭遇了被扼制的尴尬，还面临有影响的歌手青黄不接的困境，亟待采取有效的保护措施。

演唱形式

“姑娘歌”的演唱形式有三：一为对唱；二为颂神，三为劝世，以对唱为主。对唱，有歌姑娘或歌童两人相配对唱；有歌姑娘或歌童当台柱，由群众歌手闹台斗歌对唱。对唱时，两人面对面站立台上，每人一首，一唱一和，此落彼起，出口成歌。对唱的内容可谓包罗万象，古今中外、天文地理、风土人情、敦情说义、生活情趣等无所不涉。

“姑娘歌”的最高形式是舞台对唱，尤其是斗歌。它有固定程序，一般是一男一女对唱，有时也男与男、女与女对唱。男女对唱时，男的手执一纸扇，女的一手执扇，一手执手巾。他们一唱一和，来回换位，分别朝前后左右四个方向转换台步，有如东北的“二人转”。他们必须熟练地使用身段功和扇功。诸如响开扇、反转扇、遮面扇、响收扇等等，女的还要熟练掌握莲花巾、正反旋巾等手巾功。动作要美，唱做要协调，对歌要准确、中肯、及时。人家唱完一首歌，必须马上接着唱，一时接不上就要出丑。斗歌时往往是一歌未落，一歌早起，针锋相对，你争我夺，步步紧逼。

“姑娘歌”对唱，一般是由村庄或街道出资请职业歌手演唱。他们成班成组，每班有几个人。因为随时会受到业余歌手的挑战，甚至有的村庄、街道在请他们时，也请来了挑战者，所以他们的演唱客观上就像摆擂。当群众歌手上台打擂时，场面就更紧张了。打擂者可随意选择“姑娘班”内任何一个歌手作对手，男女不限。打擂称“捞台”，“捞台”人士一上台，便句句直击要害，似要一下子把整个戏台“捞”走。因他是有备而来，往往出其不意，实在难以对付。

“姑娘歌”斗歌，常是强中更有强中手，波诡浪异，险象环生，看似山穷水尽，却又柳暗花明。因而不管哪里搭台对唱，四邻八乡的百姓都会蜂拥而至，全民参与。每一个人都可以是观众，又可以随时上去“捞台”，一显身手，当一回演员。

荣获奖项

“姑娘歌”始于何时，已难查考。随着时间的推移，这一天下独有的艺术形式日臻完美。1953年，“姑娘”李莲珠赴省参加首届民间艺术会演大赛演出，荣获“表演优秀奖”，并被誉为“民间口头文学家“。文化大革命中，”姑娘歌“虽然险遭绝种，但是今天又有大批新人出现。2003年12月雷州市文联组织”姑娘歌“队参加省首届民歌大赛，荣获铜奖、特色奖和优秀组织奖。

该页面最新编辑时间为 2022年11月19日