江右（汉族中的民系之一）-趣爱秀

民系概念

江右不是行政上的概念，是地理、文化和民系上的概念，江右人也是汉族的一个民系，江右人主要分布于江西北部、湖南东北、湖北东南部、安徽西南部、福建西北部等地，即赣语分布的地方。

有些语言学家、人类学家在研究、比较江西人时，出于讨论上的方便，常将赣语区的江西人（有时甚至包括所有的外省赣语群体）称为江右人，即江右民系。广义上说是指世居地、父母世居地、父母出生地、出生地、祖籍地、户籍地、长久居住地、长久工作地在赣语区境内，被认为或自我认同为赣人的群体或个人。

民系，指一个民族内部的分支，分支内部有共同或同类的语言、文化、风俗，相互之间互为认同，如说粤语的广府民系、说赣语的江右民系等。20世纪以前，关于汉族差异性的研究非常少。20世纪30年代，广东学者罗香林意识到，汉族等庞大的民族会因为时代和环境的变迁逐渐分化，形成微有不同的亚文化群体。为了描述这些亚文化群体，罗香林首创了“民系”这个词。

分布范围

主要分布于赣北、赣中、赣东、赣西一带，面积和人口占全省的四分之三，是江西境内第一大汉语方言。包括南昌市及所辖的南昌县、新建、安义、进贤；九江的湖口、星子、都昌、德安、永修、武宁、修水、彭泽、瑞昌；宜春市及所辖的丰城、樟树、高安、奉新、靖安、宜丰、上高、万载；新余市及所辖的分宜；萍乡市及所辖的莲花、芦溪、上栗；景德镇市及所辖的乐平；上饶的铅山、横峰、弋阳、万年、鄱阳、余干；鹰潭市及所辖的贵溪、余江；抚州市及所辖的东乡、崇仁、宜黄、乐安、金溪、南城、黎川、资溪、南丰、广昌；吉安市及所辖的吉安县、吉水、峡江、新干、永丰、泰和、安福、永新、井冈山、遂川、万安。

迁徙史

上古时期江右大地曾经有过“干越国”和“艾国”等非华夏族国家。史载干越国在春秋时期为吴国所灭，其中心地带位于今余干一带，而艾国则位于今修水、武宁一带，后其被楚国并吞。至春秋时代，江右大地经常被称为“吴头楚尾”，是因为江西曾迭为吴、楚、越国的争雄之地。公元前473年越灭吴，公元前306年楚灭越，公元前223年秦灭楚，设置九江郡。

南北朝时的江右地区的原住民被称为“傒人”，如果要区分的话，则两湖人被称为“伧”，江右人被称为“傒”。《余嘉锡论学杂著·释伧楚》说：“永嘉丧乱，幽、冀、青、并、充州及徐州之淮北流民相率过淮，亦有过江者。……其地多中原村鄙之民，与楚人杂处，谓之‘杂楚’。吴人薄之，亦呼‘伧楚’。别目九江、豫章诸楚人谓‘傒’。而于荆州之楚，以其与扬州唇齿，为上游重镇，独不受轻视，无所指目，非复如东渡以前，统骂楚人为伧矣。”

清同治《醴陵县志》：“洪武初召集流亡，皆来自他省，而豫章人尤多”，据近人统计，醴陵县明代从江西迁入的有296族。《茶陵县志》：元至清代，境内人口迁徙频繁，据66部族谱记载，其间自赣、粤、闽、浙、皖等地入迁，衍为宗族的有30姓。”其中赣也是排在首位的。江右移民也带来了他们的语言赣语。因为江右移民主要集中在湖南东部，当时的湘东本就地广人稀，移民又是批量聚居，他们的母语得以保存下来，湘东由北而南狭长地带的赣语区也就由此形成。毕竟处于湖南境内，随着时间的推移，湘语已经在湘东赣语身上打下了深深的烙印，这又使得今日湘东赣语与江西境内赣语差异不小。^[1]

重要城市

江右民系聚居的重要城市有南昌、抚州、吉安、宜春、新余、萍乡、浏阳等。

江右文化

江右文化，即赣文化。

近代以来，新淦出土的青铜鼎、余干出土的陶器、靖安挖掘出的古剑古扇这些在江西现已出土的文物表明，江西或许在殷商时期，就应经拥有了一个独立于中原的文明体系！而现在赣文化的研南昌

究者们也普遍认为：赣文化的主轴是古越文化，她不断地融合了南下的中原移民带来的华夏文明，从而形成了江西特色的赣文化体系。赣文化的发展历程大致可以归纳为：先秦古越文化-（融合中原移民后）魏晋傒文化-（再融合中原移民后）江右文化，赣文化在两宋到达其巅峰，这时期的江西无论在政治、经济、文化等诸多领域都处于全国最顶尖的地位，更诞生了一大批如王安石、欧阳修、曾巩、黄庭坚、晏殊、晏几道、陆九渊、杨万里、姜夔、文天祥这样的文化大家。

到明代，凭借着南昌宁王的势力和赣人的聪慧，江西仍然是全国的领先省份之一，这是赣文化的另一个高峰。在两宋至明中前期这段赣人的黄金时代里，赣人创造了精美绝伦的瓷器艺术，杰出的戏曲剧种弋阳腔，充满神秘色彩的傩文化，发达的农业和手工业技术以及科学巨著《天工开物》，佛学、道教、文学、哲学、画坛更是涌现诸多江西流派。这些光彩夺目的文化成果，既是赣文化里最闪光最荣耀的一页，也是赣人对中华文化作出的独特而卓越的贡献！明中后期以后，赣文化开始逐渐衰弱。尽管如此，仍然诞生了如八大山人、蒋士铨、陈寅恪这样的文化大家，更有着一批产生了相当影响的文化流派。现北京大学、南昌大学、江西师范大学等高校均设有赣文化研究机构，南昌红谷滩新区的秋水广场有展现赣文化煌煌千年的赣文化长廊。

豫章文化

南昌，这座有着2200多年悠久历史的江南古城，位于长江南岸赣江下游，土地广袤而肥沃，这里是赣文明最早的发源地。煌煌千年，在此孕育而生。然而，探寻南昌有人类活动的历史，却可以追溯到距今约20万年以前。相传，黄帝的乐臣洪崖来南昌西山掘井修炼，创制音律，洪崖井一时成了人们争往的胜地。南昌也得名“洪州”、“洪都”。

公元前221年，秦始皇统一全国后，分天下为三十六郡，江西全境属九江郡管辖；公元前206年，刘邦建立汉朝，史称西汉。公元前202年，刘邦令御史大夫灌婴率兵“渡江定郡地”，进驻南昌，次年灌婴正式设置豫章郡，从此，豫章一名成为古代江西的通称。唐初的滕王阁，气魄宏大，结构靓丽，登楼可观“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的美景，令人心旷神怡，赞赏不绝。唐宋之时，南昌水路发达，商业繁盛。章江门外，滕王阁下，商船往来，日夜不息。诗人韦庄有诗为证：南昌城廊枕江烟，章水悠悠浪拍天。芳草绿遮仙尉宅，落霞红衬贾人船。明朝时期的南昌城，一度进入了鼎盛时期。在南昌民间，老百姓中流传着一句民彦：七门九州十八坡，三湖九津通赣鄱，说的就是当时南昌城的盛况。据史载，明朝初年，朱元璋曾亲临南昌，命都督改建南昌城，南昌城门由原来的十二座减为七座，城市的防守却更巩固了。

改造后的南昌七大城门分别是：章江门（今章江西路与榕门路交接处）、惠民门（今船上路与南浦路间）、广润门（今船山路、棋盘街、直冲巷交叉处）、进贤门（今永淑路、系马桩交汇处）、顺化门（今八一大道、儒子路交汇处）、永和门（今八一大道、叠山路、南京西路交汇处）、德胜门（今胜利路与阳明路交汇处，八一桥旁），当时的南昌府管辖南昌、新建、丰城、进贤、奉新、靖安、武宁及宁州，范围不会比今天小。南昌钟灵毓秀。春秋战国时期，孔圣人的弟子澹台灭明(字子羽)“南游至江”，中原文化开始传入。

西汉至今，南昌孕育了西汉高士徐稚(徐孺子)，净明道派创始人晋代治水专家许逊，南朝名臣邓琬、胡谐之，教育家雷次宗，唐朝隐逸诗人来鹄（来鹏），小说家王定保，五代南方山水画的开山大师董源、巨然，北宋名相陈恕、陈执中父子，词人晏殊、晏几道父子，诗人洪朋、洪刍、洪炎、洪羽，南宋宰相京镗、诗人裘万顷、词人石孝友、赵善括，元代散曲作家刘时中、旅行家汪大渊，明代名臣胡俨、张位、姜曰广，天文学家欧阳斌元、“曲圣”魏良辅、理学家魏良弼、魏良政、魏良器兄弟、易学家章潢、享誉海内外的画坛巨擘“八大山人”朱耷、画家牛石慧、“三大医家”之喻昌（喻嘉言），清代散文大家王猷定，《四库全书》编辑彭元瑞、裘曰修和曹秀先，一门三督抚的湖广总督程鹬采、江苏布政史程焕采、山东巡抚振威将军程懋采三兄弟，近代音乐家程懋筠、法学家梅汝璈、中国植物学之父胡先骕、民国要员熊式辉、数学家曾炯、京剧表演艺术家肖长华、画家黄秋园、诗人公刘、作家古龙等等。历代许多名士文人，如澹台灭明、梅福、王勃、张九龄、孟浩然、白居易、杜牧、韩愈、欧阳修、苏辙、朱熹、辛弃疾、陆游、杨万里、文天祥、唐寅、汤显祖、宋应星、毛泽东、郭沫若等，都在南昌留下了传诵千古的佳话轶事和不朽诗文，丰富了我国的文化宝库。2000年来，南昌一直都是赣文化的中心，来自江西各地的才子们在这里交融、创作，从这里走向全国，成就了两宋以来光辉灿烂的江西文化：徐稚下陈番之榻乃有千古美谈、黄豫章梦枕洪都创江西诗派、汤显祖仙居百花洲而作临川四梦、豫章社汇聚节义江西才子、东湖畔的“东湖书画院”开创江西画派、隐居青云谱的八大山人、弋阳两班入洪开派赣剧、豫章十景、绳金塔、佑民寺、西山万寿宫、梅岭、古七门、落霞孤鹜，秋水长天，多少江西风流。

临川文化

“名儒巨公，彬彬辈出，不可胜数”，“临川才子”是“临川文化”的得意之笔。自古以来，临川才子之多向为世人瞩目。

“临川文化”区内乐安流坑“千年古村”的“子男双封爵，文武两状元，参政代天子，师保五六人，一门十进士，两朝四尚书，进士五十二，知县四十多，乡举百六余，会解监元群，乡贤祀十二，秀才如繁星”的记述，就是临川才子涌现的生动写照。据有关资料统计，自宋而清，仅临川（抚州）进士及第者2000余人，涌现了举世瞩目的才子群体。王安石、汤显祖、曾巩、晏殊、晏几道、陆象山、乐史、饶节、谢逸、谢过、李觏、吴澄、纪大奎、李瑞清、谭纶、陈自明、危素、蔡上翔、吴与弼、罗汝芳、陈彭年、危亦林、邓茂七、徐奋鹏、陈际泰、罗万藻、章世纯、艾南英、黄爵兹、欧阳竟无等等，就是临川（抚州）古代才子群体中的佼佼者。抚州不仅文化名人多，而且档次高，成就大。列入《中国名人辞典》的鸿儒100多人。《江西历代文学艺术家大全》共收录了1296人，其中抚州籍名家317人，几占三分之一。“宋词四开祖，临川有二晏”，“唐宋八大家，曾巩、王安石”，“江南四才子，陈、罗和章、艾”。“江西诗派”前期25人，临川有谢逸、谢过、汪革和被陆游称为“诗僧第一”的尧节。全国两宋词人867人，江西为153人，而抚州就占44人。特别是北宋著名词人晏殊、伟大改革家王安石、文章大家曾巩、南宋心学大师陆九渊、明代剧坛伟人汤显祖等，不仅对中华民族文化的发展作出了彪炳史册的贡献，而且赢得了世界性的崇高声誉。

庐陵文化

吉安，是著名的"唐宋八大家"之一的欧阳修、民族英雄文天祥的故乡；吉安，是古代江南的佛教发祥地；吉安，是我国古代著名的黑釉瓷生产中心基地；吉安，是长江中下游的青铜王国。。。

以大文豪欧阳修、民族英雄文天祥等为代表的2855名进士、18名状元，绘就了"隔海两宰相、五里三状元"的绚丽画卷。

婚姻习俗

封建社会，男女婚嫁听从父母之命，媒妁之言，青年没有自由结婚的权力，一切由父母包办，按封建礼俗进行。经过议婚、订盟、纳彩、登龙而后结婚。媒人将男女双方的家庭和男女双方本身的情况，向对方详细介绍。如双方父母同意，媒人便把女方的“年庚”用红纸书写，交给男方，男方父母将“年庚”置于祖堂神台下压搁七天，如无发生意外不吉利的事，便请算命先生和男方的“年庚”对照，双方八字不会“相克”，父母认为合适，就初步定局。通过媒人洽谈，双方将聘金、酒礼、妆奁议定后，即行订盟。订盟一为明订，即男方办礼物(鸡、鸭、猪肉、海味、聘金、酒礼、衣料等)送往女方，女方接受礼物后，回给男方“允盟帖”和赠送少量礼物叫“换帖”；另一种叫暗订，比较简单，不换帖，男方只备办部分聘金和少量礼物给女方，女方则回赠几件菲薄的东西。有的男方办一、二桌酒筵，请直系血亲赴宴，以示婚事订定。定亲后，男女双方可以来往。订婚后，男方把双方议定的彩礼，用正式礼帖由媒人送往女方。男方将择定的结婚日期，用红帖随同聘金、酒礼等各种彩礼，一并送到女方；女方同意后回给男方“允期”红帖。男　双方积极准备婚嫁事宜。

城区在结婚前夕，由媒人陪女婿到岳丈家上门。办食匣礼物一担，有的坐轿子，擎一对高照前往，岳丈家设酒宴款待。女婿先谒祖先，后跪拜岳丈、伯叔等长辈。受拜者要赠红包给女婿，称“见面礼”。在择定的结婚日，男家张灯结彩，贴红对联，办起嫁晚宴，亲友登门。婚礼前一天，男家向女家送“起嫁担”，由媒人护送，挑往女家。中午女家办“离家酒宴”，下午，男家备“凤冠霞帔”，抬上花轿，擎高照、手灯笼各一只，松明两盏，乐班吹唢呐，上女家迎接新娘。新娘离开娘家，城区在白天，农村一般在下半夜。乐班吹打闹堂，催促新娘梳妆打扮，穿红衣红裤，披霞帔，戴凤冠，红绸巾遮着头脸，胸前挂桂圆一串和护心铜镜，红毯垫地，由娘舅或媒人抱新娘出闺房，站立红毯拜祖先和父母、娘舅、伯叔等，辞别登轿。新娘上轿前，由媒人试坐，称“镇轿”，然后抱新娘入轿。花轿到了男家，妆奁先入门，新娘一般要等到近午时入门。新娘入门要举行入门仪式，乐班吹闹，燃放鞭炮，花轿入门进厅堂，由接嫁婆牵新娘立于左边，新郎站右边拜堂。礼毕，新郎先入洞房，新娘由接嫁婆迎接，牵行，叫来童男童女，与新娘扛“七星斗”步入洞房。新娘入房后，不论男女老少都可入房逗引新娘，叫新娘唱歌、讲故事、端茶敬烟，叫做“闹新房”。旧时妆奁，一般为一只花箱、被子一条、蚊帐一顶、衣箱一担、梳妆镜匣、马桶、火笼一对等，富裕人家除丰厚妆奁外，还有拨田和婢女及棺木。婚礼后，大宴宾客，菜肴丰盛的有六盘十碗，一般四盘八碗。以墨鱼、蛏干、银鱼、鱼皮、海参、鸡、鸭、鱼、蛋、猪肉等为主菜。城关、朱口的小肠灌蛋的“鼓子菜”和糯米、红枣、莲子拌白糖同蒸的“一盆雪”更有特色，酒宴十分丰盛。入夜，夫妻饮交杯酒（合卺）。

民国时期仍沿用旧时婚礼和旧习俗。也有少数人举行“文明结婚”，婚礼从简，借用公共场所或机关学校的礼堂举行婚礼，有双方主婚人、证婚人、介绍人，新郎、新娘在双方的结婚证书上签字盖章，就是合法的婚姻。婚礼后设宴庆贺。民国以前，同姓男女不通婚，但有表兄妹近亲结婚的。民国时，法律禁止近亲结婚，便有远房或异地的同姓男女结婚，但仍受父母限制。

解放后，颁布了《中华人民共和国婚姻法》，法定实行婚姻自主，禁止买卖和包办，不规定订婚。从此，旧的习俗逐渐改革，向文明简朴方向发展，男女婚嫁，大多数都是经过互相认识、接触、互访家庭，征得双方父母同意后，向法定部门登记，领取结婚证。双方商定结婚日期，举行女到男家(也有男到女家)的婚礼。迎亲已不再用花轿，城内多用汽车、摩托车，农村多用拖拉机、自行车，也有步行的。拜堂仪式已废弃，只是婚礼前男送一定的礼金、礼品给女方，女方也置办必要的家具、衣物作为嫁妆。婚礼后办酒宴请亲友，多的十几桌，少的五六桌。也有开明的青年不按旧习俗办事，仅举行简朴、隆重而有纪念意义的婚礼。八十年代以来，举行集体婚礼、新婚茶话会、旅行结婚的也增多了。

赣派建筑

赣派建筑是汉族江右民系的传统建筑。代表性村落有乐安流坑、东乡浯溪、吉安钓源、泰和爵誉、丰城白马寨、丰城厚板塘、安义罗田、安义京台、安义水南、赣县白鹭、铅山河口、贵溪上清、广昌驿前、宜黄棠阴等村镇。

以乐安流坑、安义罗田等江西古村落为代表的赣派建筑文化：其布局简洁，朴实素雅，是具有浓厚地方特色的赣派民居建筑。外看，多为长方形平面，用空半砖墙围合，清一色的青砖灰瓦，高

赣派建筑

峻的马头墙，半掩半露的双披屋顶隐在重重叠叠的马头墙后面，马头墙造型丰富多样，翘首长空，既可防火，又可防风。入内，其格局多为二进三开间，一堂一厅，面阔三间，明间厅堂，次间臣室，左右对称。木构穿斗式梁架，并依使用目的之不同，前檐部常做成各式的轩，形制秀美且富于变化。卧室楼高一层半，下层居住，上半层放置什物。厅堂没有分层，显得高大宽敞，气势极为堂皇。室内地面，以长条青砖横向错缝铺砌。神龛设在厅堂宝壁两边侧门的上方。堂前均有较为狭小的天井，既从采光通风之用，又取四水归堂之意，无形中把人与天衔接起来，体现了“天人合一”的情境。^{[2]
赣菜
赣菜作为中国美食文化中的一朵奇葩，有着数千年饮食文化的积淀。《后汉书》中的《豫章记》称江西“嘉蔬精稻，擅味八方”。唐初，王勃赴滕王举办的盛宴，兴奋之余赞江西“物华天宝，人杰地灵”。明代袁枚的《随园食单》中曾记载江西名菜“粉蒸肉”。今天的赣菜，正是在继承历代“文人菜”基础上发展而成的乡土味极浓的“家乡菜”。
江右商帮
江右商帮是中国十大商帮之一，盛极一时，与晋商、徽商鼎足而立，以江右人为认同，以讲究贾德著称。
江西在两宋以后，由于得天独厚，人杰地灵，成为全国经济文化的先进地区。历元至明，江西继续保持这一经济优势。在明朝，江西人口仅次于浙江，居全国十三个布政司中的第二位；由于地产丰富，盛产粮食、茶叶、陶瓷、纸张、布匹、木材……缴纳税粮在明孝宗弘治年代直至明神宗万历年代却居全国第一。
明代江右商帮的兴起是精明的江西人，在较为有利的经济基础之上，利用良好的地理经济环境，得益于当时明朝的海禁政策；江西明代的流民运动实质上就是一种经济扩张，使江右商帮在当时能够发展起来，才有了“无江西人不成市场”之说。
江右商帮的兴起，为江西的经济发展有较大的贡献，贸易的繁荣造就了江西当时的辉煌：“瓷都”景德镇名扬万里；樟树无药，却成为“药都”有“药不过樟树不灵”之说；九江雄踞长江之滨成为当时极具影响的商埠，在当时江苏一带，市传“三日不见赣粮船，市上就要闹粮荒。”以至于后来九江引起外国列强垂涎；商业繁荣，促进了江西各业的迅速发展，素有“江南粮仓”美名的江西，真是百业兴旺。
参考资料
[1] 湘东赣语的由来 · 株洲社科网[引用日期2017-11-13]
[2] 赣派建筑特点 · 大江网[引用日期2016-01-22]}