LUCIFER

LUCIFER，圣经译本中的路西法Lucifer是拉丁文，由lux（光，所有格lucis）和ferre（带来）所组成，意思是光之使者。古罗马天文学家发现，金星、维纳斯实为同一颗星，因此有不少诗人将爱神“维纳斯”等同于“路西法”。路西法原为上帝身边最美丽最权势者；堕落后反抗一切美好的事物，即使拥有上帝6/7的力量，可最后还是反抗失败被打入无底洞。他是反叛上帝耶和华的堕天使(Fallen Angels)，曾经是上帝座前的六翼天使，后来他因骄傲自大妄想与神同等而堕落成为魔鬼，被看作与上帝的力量相对的邪恶、黑暗之源。

神话传说

路西法，曾经是天堂中地位超然的天使。圣经《以赛亚书》第14章第12节有对路西法堕落前的描述，通常指被逐出天堂前的魔鬼撒旦。

在弥尔顿的《失乐园》中，路西法曾率领三分之一的天使反叛，挑战上帝的权威，因而被逐出天国，赶到地上。堕天使们一直在地上漫游，直到审判日来到，它们就会被扔进火湖。

人类的七宗罪，即傲慢、贪婪、贪食、贪色、嫉妒、懒惰、暴怒。

圣经中并没有明确的七宗罪概念，更没有把七宗罪当做恶魔的职务，这些理论是后世基于圣经上对部分恶魔的描述幻想出来的，并不权威，有些与九大堕天使对不上号。

名称来源

第一种说法：翻译问题，同时断章取义。

“路西法”是拉丁语Lucifer转汉语的音译。而旧约原本是希伯来语，读音不是“路西法”。

最初起源于旧约圣经以赛亚书第十四章，“明亮之星，早晨之子。”希伯来原文字为“הילל בן שחר”（helel ben-shachar）读作赫莱尔本沙哈尔，意思为照耀（发光）的星，黎明之子。其中被其中的“הילל”（helel）即是“路西法”这个词的最初形态。

原文是讽刺巴比伦王的，“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？”

这里的“明亮之星”就是“路西法”。准确的说，是路西法的发音。其原文希伯来语里并不是特指名字，而是指“晨星”。

原本希伯来文里是“Helel”。

接着经由希腊语翻译“eosphoros”。

再转拉丁语武加大译本翻译时就变成了“lucifer”读音变成了“路西法”，但意思还是“晨星”。也就是说，此时的“路西法”还只是拉丁语里“晨星”的音译而已。

但是在拉丁语往下翻译时出了岔子，KJV英王钦定本，在翻译时完全没有动这个词，直接就用了拉丁语“Lucifer”。在翻译中，词汇完全不变的只有一种东西，名字。在这时路西法才正式出现。由星辰，被拟人化为人。接着糅杂了大量其它的神话，路西法的形象逐渐丰满。

第二种说法：

希伯来字“הילל”（helel）没有用在旧约其他经节。很多解经家，不论古今，都认为是指金星。这个诠释是早期希腊文，以及拉丁文武加大译本翻译这个字的根据。

多数现代解经家认为以赛亚使用了为人熟知的神话故事，比喻巴比伦王的背叛与狂妄造成的悲惨后果，即迦南神话中有个晨星之神“Helel”嫉妒太阳神的荣光，在征战中落败被从天上摔下。不过已知的文献找不到“Helel”背叛的故事佐证。

关于路西法一词,解经家有两种解释：

其一认为明亮之星是影射巴比伦王。

其二认为明亮之星是暗指撒旦。

PS:堕天使路西法源自第二种解释。

第二种说法不成立，以赛亚是耶和华的先知，怎么可能用祭偶像之人的比喻来形容他的预言呢？

神的十诫前两条诫命就说：“圣经（和合本）出埃及记20章3-17节：第一诫除了我以外，你不可有别的神。（3节）第二诫不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉他，因为我耶和华—你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（4-6节）”

既然神说不能拜天上地下的百物，以赛亚耶和华的先知怎么可能相信有星辰之神和太阳神呢？

创世纪第一章说：

1:14神说、天上要有光体、可以分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁．

1:15并要发光在天空、普照在地上．事就这样成了。

1:16于是神造了两个大光、大的管昼、小的管夜。又造众星。

1:18管理昼夜、分别明暗。神看着是好的。

1:19有晚上、有早晨、是第四日。

太阳也是神所造的，它怎么能成为神呢？

圣经记载

路加福音第十章十八节：耶稣对他们说，我曾看见撒旦从天上坠落，像闪电一样。

以赛亚书第十四章十二节：明亮之星，早晨之子，你何竟从天坠落。你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上。

以赛亚书第十四章十三节：你心里曾说，我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处，

以赛亚书第十四章十四节：我要升到高云之上。我要与至上者同等。

启示录第十二章三节：天上又现出异象来。有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。

启示录第十二章四节：它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。

启示录第十二章七节：在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同它的使者去争战。

启示录第十二章八节：并没有得胜，天上再没有它们的地方。

启示录第十二章九节：大龙就是那古蛇（注1）名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。

启示录二十章二节：他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦，把它捆绑一千年，

启示录二十章三节：扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国，等到那一千年完了。以后必须暂时释放它。

启示录二十二章十六节：我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星

注1：古蛇=萨麦尔的理论缺乏依据，萨麦尔的希伯来原字中并没有蛇或者龙的含义；犹太教正典塔纳赫中撒旦就是撒旦自己而非萨麦尔的代称，在塔木德与摩西遗训中萨麦尔是以天使长、死亡天使的身份登场，被描绘成"身上遍布着闪耀的眼睛"(基路伯）。

伪典巴录三书中将萨麦尔描绘成引诱人祖犯禁的蛇，不过此书完成时间在公元1~3世纪显然是抄袭摩西五经·创世纪（公元前1445年完成）撒旦引诱人祖的段落。

文学描述

但丁的《神曲》约翰·弥尔顿的《失乐园》中，都是说路西法因为拒绝臣服于圣子基督，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界激战，路西法的叛军被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。此后，神创造了新天地和人类，路西法为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱亚当也犯下了违抗神令的罪。于是路西法如愿使神的新造物一同堕落，而且为诸魔神开启了通往新世界的大门，自此罪、病、死终于遍布地面。

另有一说路西法是古罗马的神，形象是一持火炬的神。最早把路西法弄成魔鬼坠落前的名字，据说是早于中世纪的早期教父。这用法是如此的普通，使至当米尔顿写《失乐园》时很自然地用了路西法。真正的“拂晓明星”路西法，应该是中东民间神话的衍生传说。在迦南、埃及和波斯都有类似的传说。迦南人认为拂晓的明星是唤为Shaiem的神祗，黄昏的明星是唤为Shahem的神祗，因为妒忌荣光远胜的太阳神，Shahem发动叛变，而以惨败告终，并从天上被扔了下来。

主要经历

对抗

神在创造亚当后由米迦勒带领到第十至高天，并将天界其余九天的天使全部召集，宣布弥撒亚为自己的继承人，要众天使对这位弥撒亚膜拜。

立在第九原动天的最前面，最初的天使路西法断然拒绝了向亚当参拜。因为：“为何要逼我参拜他呢？我绝对不会参拜如此卑劣，比我晚出现的东西。在他形成之前，我就已经存在了，他才应该要参拜我。”

路西法这些堕天使背叛神的原因，有一个说法是憎恨而非傲慢。神先创造了天使，之后又以土块创造人类，然而神宠爱人类甚于天使，把人类放置在高于天使的地位上。路西法和一些天使不满能力低劣的人类较受宠爱，而群起反叛。《失乐园》中也有一段路西法说明自己背叛神的理由是憎恨人类而非傲慢的独白。

反叛

路西法因为拒绝臣服于圣子（此典故出自文学史诗弥尔顿的《失乐园》），率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。

经过三天的天界激战，撒旦的叛军被圣子击溃，并被打入永劫的无底洞Abyss中，其他所有跟随他的天使则都蜕变成丑恶的形象，但是仍保有天使光辉的翼形象。另一说是上帝不忍看到自己最杰出的作品蒙尘，所以让他就算在地狱里也能放光。

有关作品

文学

史诗——《失乐园》作者：约翰·弥尔顿

史诗——《神曲》作者：但丁

电影

电影——《地狱神探》

电影——《驱魔》

美剧——《邪恶力量》