句芒（中国古代神话中的人物）-趣爱秀

文献记载

中国古代神话中的春神又是谁人呢？答曰：句（读勾，gou）芒是也。有史以来的两千多年间，

春神句芒不仅存身于文献中，而且出现在迎春仪式中。从散乱的文献记载中，复原春神句芒的形象，解析其文化意蕴，是一项迫切而有意义的事。关于春神句芒的身世，文献中多有记载。

<吕氏春秋·孟春>

：“其帝太白皋，其神句茫。”高诱注：“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”n<礼记.月令>

：“孟春之月其帝太暤，其神句芒，馀春月皆然；孟夏之月其帝炎帝，其神祝融，馀夏月皆然；孟秋之月其帝少暤，其神蓐收，馀秋月皆然；孟冬之月其帝颛顼，其神玄冥，馀冬月皆然。”

<礼记·月令>

：“其帝大白皋，其神句芒。”郑玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，为木官。”朱熹注曰：“大白皋伏牺，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。圣神继天立极，先有功德于民，故后王于春祀之。”

<墨子·明鬼下>

说︰从前秦穆公，中什在祖庙里，看见有神进入庙门，向左面走，鸟身，脸是方的。秦穆公吓得逃跑。神说︰「不用怕，上帝因你有德行，给你报赏，派我赐你十九年寿命，使你的国家兴盛，多子孙，不会失掉秦国。」秦穆公再拜叩头，说︰「敢问大神名字。」答道︰「我是句芒。」n

句芒手里拿了一个圆规，和东方天地伏羲共同管理着春天。这句芒，是人的脸，鸟的身子，脸是方墩墩的，穿一件白颜色衣裳，驾了两条龙。据说，他就是西方天帝的儿子，名叫“重”。可见，即使是在天宫，要找到好差事也很难，没有一点关系还办不到，人们叫他“句芒”，意思就是说，春天草木生长，是弯弯曲曲、角角叉叉的，“句芒”两个字就做了春天和生命的象征。据说，春秋时候，秦穆公是个贤王，能够任用贤臣，曾经拿了五张羊皮把百里奚从楚国人手里赎回来，委托他担当了国家的重任；又能厚爱百姓，曾经赦免了三百个把他逃跑的好马杀来吃的歧下野人，后来这班人感念他的恩德，帮助他打败了晋国的军队，俘虏了晋国的国君夷吾；天地因为他有这些好德行，便叫木神兼春神的句芒给他添加了十九年的寿命。这些记载告诉我们：句芒是少白皋之子，是木官之神，是春之神。而从字形来看，“句芒”的“句”字，像一个刚刚萌芽出土的小嫩芽，头是勾着的，而“芒”字则是那些毛茸茸毛刺。这不也是生育和生长之象吗？

帝俊战句芒

句芒身为东方木之祖巫，其制药炼丹的水平也是一绝，称冠巫门。这一日他出了巫祖山脉向东行，要寻找一种叫做“力王草”的草药，这力王草能够提升服用者的力量，使其力气按照潜力在短时间内提升数倍。不过直接服用的话也会导致服用者神志不清，见人就打，逢物便毁，药效过后此人也会元气大伤。对常人来说这种草是不折不扣的毒草。但在高明的炼丹师手中，这药就是的的确确的正品。

句芒就准备炼制几炉大力神丸来分发给门下。大力神丸继承并发扬了力王草的药性，而驱除了其中的负面影响。早年句芒游历的时候发现了这种草药，于是布置禁制将其隐藏起来，并用自己独特的本领助其生长繁衍，现在已经长成了好一大片了。近巫门和妖族摩擦越来越多，也需要做些准备了，修士争斗的胜负除了修为以外，还取决于属性生客、法宝、法术等许多原因，有的时候外因比修为更为重要，而丹药也是诸多外因中最为重要的一种。

虽然这类药物在巫祖级别的战斗起不了什么作用，但对于大巫特别是大巫以下的战斗可以起到扭转战局的效果。采集了足够多的力王草，巫祖句芒准备反还。突然感觉到妖族金乌的气息，他心中一惊，随即大怒，那金乌身为妖族太子，竟然胆敢在洪荒大地上作威作福，要知道洪荒大地可是巫门的领地，那容的他们肆虐。

句芒当时就想将这几只乌鸦给生撕了，鼻中重重地哼了一声，立即顺着金乌的气息狂奔而去。巫祖虽然不修元神，只练身体，但生于天地之中的他们有一种独特的感应能力，功效不比元神来的差。感知夸父死与天地父子联手之中，他更是暴跳如雷，咬牙切齿地发誓眼将帝俊父子给灭了。直到后羿射出惊天四箭的时候，句芒才恰恰赶到。

此刻他已经不能阻止后羿射出近忽自残的四箭，正所谓箭在铉上、不得不发。后羿这四箭一经射出，天地为之变色，风云随箭涌动。四箭同时射出，而又分分先后，第一支箭射在最前头，但速度却是最慢，第二支箭速度第二，而排行也是第二，如此类推，在射到帝俊面前的时候，第二支箭撞在第一支箭的尾端，第三、第四支箭也分别撞在前面那支箭的尾部。四支箭的力量在这一刻集中于第一支箭的箭尖上，这可不是一加一等于二的效果。

四支容括了大巫后羿一切力量的射日神箭狠狠地撞击在一起，将力量汇聚放大到了一个恐怖的地步，箭身竟然在相撞的一瞬间化为粉末，只留下一点寒星。递俊也不感拖大，将星辰之力聚集在身前，用神识控制飞速地旋转，在箭头的正前方形成一个旋涡，银白色的星辰之力旋转成了一个黑色旋涡，黑的容不下任何东西。

就算是大罗金仙进了这个旋涡也支持不了一时半刻。那点寒星射入旋涡之中就不见了踪影，是被强大的旋涡给吞噬了吗？不是，那个旋涡是一个类似黑洞的物质，连接另几个空间，那点寒星随着黑洞进入这些空间之后，一连串地突破了几个空间，最后穿越了空间壁垒出现在帝俊面前。

帝俊好象早知道它的能耐，早又布置了一道屏障，那寒星又扎入星辰屏障之中，和层层屏障壁垒激烈地交锋，那层层形成屏障竟然也抵挡不住寒星的力量，被它一层一层地穿透了，只不过这点寒星看似威猛，其实消耗了大半能量，已经对帝俊够不成什么威胁了。暗地里我摇了摇头，对后羿这样孤独一掷的攻击嗤之以鼻，他这样对付弱者丧且可以，但对付高手就是自寻其辱。

没有控制的能量是对高手够不成威胁的，高手过招，不但要求强横的力量，而且要求变换多端，这主要表现在对能量的控制上，你能随意控制能量，你就可以对付数倍这样的能量。你看帝俊就可以凭借远远弱于寒星的能量将其抵消掉。其实我对后羿还是蛮欣赏的，象他这种超远攻击型的弓箭手在洪荒之中少之又少，能够做到后羿之种程度的就没有了。

巫门修士凭借的就是一副强悍的肉身，要说肉身，后羿在一干大巫之中算是弱者，但他凭借震天神弓和射日神箭，其攻击力远比其他几位大巫强劲。不管怎么说，后羿最后一击被帝俊轻易抵挡住了，按点寒星停止了脚步，被帝俊一把抓住，随手一捏，就成了粉末，从帝俊手中飘散开来。此箭虽然无功，但也给后羿赢得了时间。

巫祖句芒将手一指，一道绿色的光芒射入后羿体内，滋补着他将近枯萎的身体。句芒双目闪着寒光，对帝俊道：“帝俊，你身为天庭天帝，不在天庭纳福，怎么跑到我洪荒大地上欺负小辈，真是有失天帝尊严。”帝俊本想一举杀了后羿祭奠自己死去的九个儿子，现在后羿被句芒护着，杀不了，一股恨意缠绕在眉间，他沉声道：“句芒，今日我一定要杀了后羿，为我儿报仇，如果你感阻难，我就先杀了你。”对于帝俊的厉害，句芒有着亲身体验，以往的战斗中需要四位巫祖一起出手方才能够压制住帝俊。

现在只有自己一个，确实不是他的对手，但是凭借巫祖强悍的身体，单独和帝俊战个三天三夜也不是问题，顶多一直被其压制，想要杀了自己还是不能的。巫祖好战的性格他也有，那里肯轻易认输，再说自己几个兄弟正在往这个方向赶来，怕他个鸟。句芒哈哈大笑，道：“帝俊，你还真够狂妄的。我巫祖岂有不战而逃的习惯，尽管放马过来。”于是一场大战开始了。

梧桐祖殿

梧桐祖殿中，供奉的是中周的木神（春神）句（读gōu）芒。句芒原是天帝少昊的儿子伏羲的属神。他，人脸、鸟身、穿白衣、驾两条飞龙，手里拿着一个圆规，管理春天万物的生长。春秋时，秦穆公有德行，天帝句芒给他添了十九年的寿命。梧桐祖殿作为供奉木神（春神）的专门寺庙，在浙西及至全国仍属罕见。衢州民间将祭祀木神（春神）的场所和仪式，以天文节气为计时方法保存下来，这是衢州一份宝贵的历史文化遗产。立春为梧桐祖殿祀春神句芒的庙会。迎春庙会举行得极为隆重，敲锣打鼓，热闹寻常。

立春为梧桐祖殿祭春神句芒的庙会，民间俗称“年大不如春大”，所以迎春庙会举行的极为隆重，迎春庙会习俗有迎春、探春、插春、迎春牛等。

迎春仪式：在交春时刻前，主殿开门迎春，殿前置桌，桌披写有“迎春接福”字样的红纸(锦)，桌子中间放一饭甑，盛得尖满，甑后置一杯清茶，左右放置香炉，烛台，青菜，梅花，松柏，竹枝，象征洁净、长青和富足。交春时刻，鸣放鞭炮(三眼统)梵香行祭礼迎春。

旧时衢州有立春踏春之习俗，市民赶到庙源梧桐祖殿，祭拜春神，感受春光，谓之“探春”。采集冬青树枝、松柏及野菜，谓之“采春”。将采集的松枝、翠竹、各种树枝插在门上，谓之“插春”。早餐和午餐必须吃青菜，谓之“尝青”。将柳枝、竹枝编成环状带在小孩头上，以为能保四季清健，谓之“带春”。

庙会仪式中还有迎春牛之俗。取竹篾扎成牛形，糊以彩纸，脚下装小轮，谓之“春牛”，人们给春牛披红挂绿，一乞丐扮成牧牛太岁，迎春祭毕，牵着牛游行。执旗者敲锣打鼓，热闹寻常。

国外传说

世界上的文明古国，都有自己的春神及其神话。埃及古代神话中的春神叫埃西。她是大地之神、

谷神奥赛烈斯的妻子。奥赛烈斯每年冬天要死去，待到春天，其妻埃西带来一阵和风，他便复活了。希腊古代神话中的春神叫柏瑟芬，她也是谷物之神。有一天她和同伴正在山谷中的草地上摘花，被冥王哈迪斯设计掳走。

她的母亲、大地之神狄密特向宙斯祈祷。宙斯派天使赫尔默斯去带回柏瑟芬，但冥王又暗中生计，给柏瑟芬一颗安石榴，她吃了这颗果子便只有回到地狱里才不会痛苦。于是，一年之中，柏瑟芬只有四分之一的时间和哈迪斯在一起。从此只要大地结满冰霜、寸草不生的时候，人们就知道这是因柏瑟芬又去了地府。这些优美的神话，显示了人类对春天的钟爱。

句芒与扶桑国

我们知道中国古代神话不是仅仅凭空想象，而是一段口口相传渐渐模糊的历史。对于扶桑国究竟深处何地至今仍是一个谜团，但是有人认为墨西哥的可能性更高。据记载中国南北朝时期和尚慧深曾去过扶桑国和与其相邻的女国。而在南美洲圭亚那附近曾有一个落后的母系氏族社会——亚马逊。而这个国家恰恰是在墨西哥的东南方，与《梁书》所记载一致。当时的美洲居民是印第安人，印第安人的服饰重要装饰正是鸟的羽毛。所以，句芒可能是上古时代迁徙的一支，详见印第安人种说。

古诗赠句

年代作者：唐·李商隐

体裁：七绝

内容：

佳期不定春期赊，春物夭阏兴咨嗟。

愿得句芒索青女，不教容易损年华。