饰外扬质,争妍斗丽之象,粉饰庄扮之意
象曰:近来运转锐气周,窈窕淑女君子求,钟鼓乐之大吉庆,占者逢之喜临头。
这个卦是异卦(下离上艮)相叠。离为火为明;艮为山为止。文明而有节制。贲(bi)卦论述文与质的关系,以质为主,以文调节。贲,文饰、修饰。
卦意:
贲卦,阐释礼仪的原则。为建立与维持秩序,刑罚是不得已的手段;因而,制订文明的礼仪,规范个人的分际,成为不可少的文饰。
然而,一切人为的文饰,应当恰如其分,重内涵的实质,实际的效用不在外表的形式。应当高尚而不流于粗俗。
不可被外表的形式迷惑,不可因一时得失动摇,不可因虚荣而铺张,陷入繁琐,失去意义。应当领悟,一切文饰都是空虚的道理,惟有重实质,有内涵的朴实面目,才是文饰的极致。
六爻占卜
山火贲卦;上艮下离,中存震坎,山之下日方离丽,使百壳草木,光明正大,虽雷动而雨欲施,将使其明者晦矣。
又为上险而不可行,止遏而不可动,其为日也,独耀其明,而不为阴邪所伤,小人欲犯君子而不可得,君子得之,则为文饰之象。
贲者饰也,卦中缺父母子孙,以艮卦第二爻午火,伏于本卦第二爻丑土之下,丑土是飞神,午火是伏神,火生土谓之伏去生飞,名为泄气。
大象:日落西山,照耀通明,华美灿烂,同时喻光明力量渐消,阴暗的力量扩大。
运势:表面风光内里空虚,必须充实自己,凡事踏实,按部就班。
爱情:不宜单注重外表而忽略内涵,不可自视太高。
疾病:病情危重,为心脏、胸腹等病。
失物:在家中遗失,将可寻回。不妨试试注意门脚的地方。
诉讼:宜速求解决,不可拖延,可得贵人调解。
事业:顺利,小有成绩,宜即时总结经验,图谋更大的发展。树立信心,不计较一时的得失。追求实质性的内容,慎重诸事,不得随波逐流,寻求有实力的人物提携自己。
经商:开初会遇到困难,不应灰心,宜全面分析形势,大胆开拓,勇敢地投入,联合他人,共同合作,根据市场,运转业务。
求名:不可过多地注重外表,而应着重于内在的素质。大胆地推荐自己,但应坚持自己的理想。
外出:慎远行。但只要准备充分,注意安全,不会出麻烦。
婚恋:慎重选择,有合适者,则应迫切追求,不可三心二意,务必专一。注重对方的内在气质,勿为表面现象所欺骗。
决策:喜爱注重外表,缺乏追求内在气质的恒心。生性较为浮躁,好务虚名,往往因此而碰壁,或半途而废。
在事实的教育下,改变不切实际的做法,明察社会和人生,会有所收敛,变得自持,注重自身修养,成全事业,中年以后会大有作为,老年仍可发挥余热。
贲:亨,小利,有攸往。“通顺。有所往得小利。”
白话
《象辞》说:“《贲卦》的卦象是离(火)下艮(山)上,为山下燃烧着火焰之表象。山下火焰把山上草木万物照得通明,如同披彩,这就叫装饰。
君子像火焰一样,使众多的政务清明,但却不能用修饰的方法来断官司。
释
艮上离下,卦名称作“山火贲”。“贲”是贝壳的光泽,饰的意思。这一卦,与噬嗑卦是“综卦”,形象上下相反,恶要罚,善要饰,扬善罚恶,交互为用。
“序卦传”说:“物不可以苟且而已,故受之以贲;贲者饰也。”物的聚合,必然有秩序与模式;人的集团,也需要有礼仪装饰。
这一卦,内卦“离”是明,外卦“艮”是止,以文明的制度,使每个人止于一定的分际,这就是人类集体生活必须的装饰;所以,称作贲卦。
不过“贲”只是装饰,虽然美化,毕竟不过附属于实质而已;所以,不能担当大任,不可过分重视。
彖释
贲卦亨通。柔爻来文饰刚爻,所以亨通。分出刚爻到上边去文饰柔爻,所以小的方面来往有利,这是天文。
能够用文明来进行规范,使人们的行为有所限止,这是人文。观测天文,从而察知季节的变化;观察人文,从而用文明手段进行教化,把天下组织成一个和谐和的整体。
象释
山下有火就是贲卦。君子从中受到启示,使各种政令开明,但不能以此断狱。
初九,贲其趾,舍车而徒。“文饰他的脚,放弃车子不坐却徒步走,(显示脚的美)。”
白话
《象辞》说:“舍弃乘坐车马而徒步行走”,这是因为按道义不该乘坐车马。
象曰:舍车而徒,义弗乘也。
释
趾是脚趾,人体的最低部份。“初九”阳刚,下卦“离”是明;所以,刚毅贤明,甘心在最下位,一心美化自己的行为,择善固执。这是装饰脚趾的形象,脚趾用来行走,行走与行为相通。
像这样贫贱不移,洁身自爱的人,就是送给他不应当有的华丽的车,也不会坐,宁愿舍弃车,徒步行走。
这一爻,说明文饰应恰当。
六二,贲其须。“文饰他的须,(如老人染白须)。”
白话
《象辞》说:“装饰长者的胡须”,是说六二爻与它上面的九三爻同心而互饰之意。
象曰:贲其须,与上兴也。
释
“须”是须的本字,胡须在口边的称髭,在两颊的称髯,在颐亦即下颚的称须。“六二”阴柔中正,与上方阳刚得正的“九三”接近,双方在上卦又都无应。
因而异性相吸,关系密切,一起行动,得以兴盛,就像须装饰在下颚,与下颚一起行动。亦即,在没有应援时,应当追随接近的有实力的人物。
这一爻,说明文饰应取法乎上。
释
“濡如”,像打湿般的光泽。“陵”与凌同。“九三”阳刚,在两个阴爻中间,被装饰得光泽柔润。
然而,“六二”、“六四”都不是与“九三”相应的正当匹配,虽然令人陶醉,却不能被诱惑,以致沉溺不能自拔。所以,永远坚守正道,才能吉祥。
“象传”说:这样才始终不会被人凌辱。
这一爻,说明不可被文饰迷失。
九三,贲如,濡如,永贞吉。“采色照耀地,态度柔和地,占问是长期吉的。”
白话
《象辞》说:“永远坚守正道,便可获得吉祥”,是说只有永久坚持正道,才能最终不受人凌辱。象曰:永贞之吉,终莫之陵也。
六四,贲如,皤如,白马翰如;匪寇,婚媾。“采色照耀地,毛色纯洁地,白马飞一般的来,不是盗寇,是来迎娶。”
白话
《象辞》说:六四爻虽则当位得正,但心中却疑虑重重。“前方的人并非敌寇,而是自己求聘的婚配佳人”。说明尽管放心前往,最终将无所怨恨。
象曰:当位疑也。匪寇婚媾,终无尤也。六五,贲于丘园,束帛戋戋;吝,终吉。“结彩来装饰丘园,送上一束微少的帛,有困难,终于吉。”
白贲无咎,上得志也。
释
“上九”已是贲卦的极点,一切的装饰,都由极端又返回一片空白的本来面目。人类的装饰是礼法,当礼法达到极致时,又恢复到朴素,所以说“白贲”。“上九”如果领悟到装饰的空虚,而恢复本来面目时,就会无咎。
上位无位,已是局外人的立场,“上九”到达这一位置,领悟一切,放弃虚饰,悠然自得。所以“象传”说得志。
这一爻,再强调一切文饰,都是空虚,应当反璞归真。
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