无三不成几

解释

谓办事非经多次努力不会轻易成功。

出处

明·吴承恩《西游记》第八十三回：“常言道，事无三不成，你进洞两遭了，再进去一遭，管情救出师父来也。”

示例

老嬷嬷道：“只怕说他不过。虽然如此，常言道，～。这遭却是两遭了，老身只得替你再回他去。”◎明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷二

“无三不成理”要了解这句话先要了解一些与此相关的概念。比如说“理”“道”相对变化的东西，“理”变化中相对恒定的东西。包括科学上的定理、公理、规律都是属于“理”的范畴。两者互相依存，密不可分，谓之“道理”，我们平常所说的道理，其实是偏重于“理”的。

因为千变万化的东西，你怎么说都不合适，没多大意义，“理”才重要，才实用。形式上有点类似于“现象”和“本质”的关系。“得'道'”即“明理”！那么为什么说“一生二，二生三，三生万物”或者说“有一就有二,有二就有三,无三不成理”呢？这与一句古话有关“阴阳循序渐进的彼此消长互相融合谓之太极”这两句话形式上其实是一样的。我们从中至少可以看到这样几个东西“矛盾”、“循序渐进”、“消长与融合”！“有一就有二,有二就有三,无三不成理”这句话首先比较直观可以看到的就是一个“循序渐进的过程”，这是自然的一个基本规律。如果把其中的“一、二、三”看成是数字，那恐怕是无法理解这句话。“一、二、三”实际上可以代表任何东西，比如“一”代表“对”，“二”代表“错”那“三”是什么？“不对也不错”或是“即对也错”（这两说法是同一个意思）。

如果是“好、坏”，那“三”就是不好也不坏，没有好也没有坏等。凭什么“三”可以这样解释，因为“不好也不坏”类似这样的说法饱含着千变万化种可能性，这正好与“三生万物”相吻合。这句话的真正用意是想传述一种方法——“既然有千变万化中可能，那就只能有什么样的变化用什么样的对策了，不可一概而论。”这说起来简单，做起来并不容易。进一步举例“无三不成理”就好比告诉我们：不能体会和应用“不对也不错”“不好也不坏”的方法和思维方式就不能做到或达到真正的“理”，而这个过程是循序渐进的。