乌泥泾庙

乌泥泾庙原在乌泥泾庙乌泥泾庙，清代迁至浦东，该地遂称为乌泥泾庙。乌泥泾庙也变成一片瓦砾，后迁建于黄浦江边上，又遭潮水冲没之灾。现乌泥泾庙虽改成了法华学问寺，但人们习惯称之为乌泥泾庙，而讲起乌泥泾庙，就会想起黄道婆。

简介

乌泥泾庙位于三林西北首临浦村 夏家嘴东南，徐家宅西，庙建在紫竹庵旁，后与紫竹庵连为一体，供奉黄道婆。庙四周大多居住着叶、黄、王等诸姓人家。在乌泥泾庙旧址上现建造了法华学问寺。

历史沿革

乌泥泾庙原在浦西乌泥泾镇，清代迁至浦东，该地遂称为乌泥泾庙。明万历年间，镇毁于倭寇，而庙滨浦，清康熙年间，复因潮患，有当地孙明海创迁于临浦村，跟紫竹庵相邻，中有社神佛祖及黄婆原像在焉。至道光年间，墙垣圯坏，风雨难蔽，以致鲜有游观者，顿无生色，附近乡人徐盛风、徐鸣凤等乃集众人，俱各行善或解囊相助，或捐募工料，经修茸，乌泥泾庙焕然一新，至于黄婆像已失真，乃重塑之。逢四月初六黄婆生日，香火之盛远近有名。

乌泥泾原先是一水道，后为一集镇名，在上海县西南26里（今为徐汇区华泾镇），宋代末年已形成，元代时最繁华，也称集贤里。乌泥泾镇为宋时巨镇，十里长街与三林相连，后来黄浦河道扩大，冲断了街道。明嘉靖年间，倭寇抢掠烧杀，巨镇被毁。乌泥泾庙也变成一片瓦砾，后迁建于黄浦江边上，又遭潮水冲没之灾。清康熙年间，由孙明海迁建于浦东夏家嘴东南，仍称乌泥泾庙，与紫竹庵佛教庙宇为邻。清道光二十五年重修，并立有《乌泥泾庙迁移浦东缘始记略碑》。同治年间和1922年又重修，并与紫竹庵合而为一。庵庙合一重建后，宝殿巍峨、庙院广大，为黄浦江边一雄刹。当年乌泥泾庙里供奉有城隍、东岳、关帝、社神、佛祖、天妃和黄道婆。

民国十一年，里人王振翔斥资四万金重建新庙，并将紫竹庵并入庙内，三林名士朱天梵行生为之书文一篇，述其经过，曰："庙旧为黄道婆祠，道婆邑人，元未飘泊至闽，得种棉及纺织法，归后遂以教乡人。我乡之有木棉及纱布，自道婆始，揆诸先农。先穑之义，固应万世血食此土地，庙遭乱，像屡迁其地，盖旧乌泥泾在浦西也，后迁于此，道光时重修，近已倾颓，有乡人王振翔者，本铁匠王杏全之子，杏全佣于我邻铁铺内，至今以打铁为生，振翔在邑业裁缝，颇巧慧，制西服得洋人意，现任驻沪领事某，曾以讼系新衙门，而振翔亦坐法在系，深与其人结合，逮出狱，遂往来为友，英人后忽充领事，而振翔遂入署，言无不从，因事居间讼事，得资甚富，去年竟斥四万金新乌泥泾庙，现已落成，故予等往观也，庙凡四进平屋，制颇古朴两廊有厢房十七。八间，管事出为招待，甚殷勤，予等同行各处，独不见有道婆像，讯之茫然，乃告以故，嘱其转告振翔，须塑道婆像，以存本源，且崇德报功，礼固宜也，民国十二年二月二十一日"。

清上海陈行人贡生秦荣光有竹枝词三，曰:"乌泥泾庙祀黄婆，标布三林出数多。衣食我民众父母，千秋报赛奏弦歌". "邑治西南半段泾，黄婆专庙妥神灵，礼宜请列先棉祀，胜奉黄姑天上星"。"乌泥泾镇亘东西，十里长街旧迹迷，中被潮冲坍入浦，但留一庙浦东堤。"

解放后在破四旧的运动下，庙毁坏，成为临浦村企业用房，2002年，原江津庙佛徒大熙法师因拆迁故，乃斥资150万，买下原乌泥泾庙废址，加以修葺，建为为法华学问寺，为浦东新区佛教重要场所之一，唯道婆之祀缺焉，亦一大憾也。

黄道婆

黄道婆作为元代初期推行纺织新技术的一位伟大的女性，在上海一带可谓家喻户晓。黄道婆对纺织技术的全面创新，使家乡乌泥泾一带的农户，户户种棉花，家家纺棉纱，人人会织布，“乌泥泾被”名闻大江南北，农户们也因此而富裕。当时三林镇与乌泥泾相邻，三林也家家户户男耕女织。乌泥泾的织布技术传遍江南一带。人们对黄道婆感恩谢德，她去世后，为其建祠堂，代代祭祀。三林人在黄道婆织布技术基础上也不断更新，三林的标布也远近闻名。

现乌泥泾庙虽改成了法华学问寺，但人们习惯称之为乌泥泾庙，而讲起乌泥泾庙，就会想起黄道婆。乌泥泾庙虽是一个历史性的旧地名，但这个地名蕴含着一段丰富的科技文化历史，体现着人们对乡贤前辈的一种崇敬之情，也记录着一处古今地理变化的沿革。

相传四月初六为黄道婆诞辰，每年四月，上海地区各乡镇都要进行纪念活动，黄道婆的祠、庵、庙有五六处之多，人们对黄道婆所带来的福泽感恩不尽。正因有了黄道婆，上海地区依仗棉业之利，发展成为全国的棉纺织中心，布匹远销各地，号称“衣被天下”。

该页面最新编辑时间为 2023年10月24日