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羲经

羲经

  • 别名:《易经》、《周易》
  • 羲经介绍
    即《易经》,相传伏羲始作八卦,故名“羲经”。

    概述

    《易经》也称《周易》或《易》,是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源,是中国最古老的占卜术原著,对中国文化产生了巨大的影响。据说是由伏羲氏与周文王(姬昌)根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来(同时产生了易经八卦图),是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。在古代是帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲,《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

    宋·王珪 《除富弼西京留守制》:“不处成功,专 老氏 荣名之畏;其旋元吉,安羲经履道之终。”

    五经别名:唐·韩愈《进学解》:"《诗》正而葩。"后因称《诗经》为"葩(pā)经"。 《书经》者,孔壁藏书也,又名壁经.易经,羲经相传伏羲始作八卦,故名"羲经"。《礼记》,.整理《礼记》的是西汉学者戴德(大戴)和戴圣(小戴)叔侄二人,因此名"戴(dài)经".孔子删述春秋,绝笔于获麟。因此《春秋》叫"麟(lín)经"。

    历史

    传统的说法

    周易的成书时间历来颇多争论。传说远古的伏羲创八卦、夏禹将其扩充为六十四卦,六十四卦被记载在《连山》一书,《连山》以「艮」为第一卦。到了商朝,六十四卦的次序被重新排列,被记载在《归藏》一书,以「坤」为第一卦。

    依据司马迁《史记》的记「文王拘而演周易」,後人因此认为《易经》是商朝末年、西周之初的时候确立,是周文王奠定了《易经》以「乾」为第一卦,并为每一卦写下「卦辞」(卦象的解释)。周文王之子、周武王之弟周公旦则被认为是「爻辞」(每一爻的解释)的创立者。卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史,也影响到「诗经」的文学风格。

    《十翼》被认为是春秋时期孔子的弟子与再传弟子作品。它是对《易经》的诠释,有十篇,包括:一、彖上传,二、彖下传,三、象上传(又称「大象」),四、象下传(又称「小象」),五、系辞上传,六、系辞下传,七、文言传(文言是解释二卦经文的言语),八、序卦传,九、说卦传,十、杂卦传。但根据记载,《十翼》的分类方法尚有其他方式,分类方法并未达致统一。到了汉武帝以後,《十翼》被称为《易传》,并被视为《周易》的一部分。

    现代的说法

    在近五十年,出现了新的《易经》历史研究,西方和中国的学者根据商、周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文,青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究。1973年,湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的、公元前二世纪的《易经》、《道德经》和其它书籍,是现存《易经》的最早版本,并包含了以前一直被认为是孔子所著的〈系辞传〉上、下,但并不包括《十翼》其它的部分。

    当代的学者怀疑周文王、孔子并非《易经》的作者,部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成。学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之後,认为《易经》不可能是周文王所著,最可能的成书日期应是西周後期,大约公元前九世纪末。现时一般认为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作,而是西周时期占筮用的文字编纂而成。

    至於《易传》,宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不是同一人所作,当代的学者认为《易传》裏面的篇章最早出现於中国战国时期,但亦有部分篇章是西汉年代所著。清初学者惠栋说:“栋四世咸通汉学,以汉犹近古,去圣未远故也。《诗》、《礼》毛、郑,《公羊》何休,传注具存;《尚书》、《左传》,伪孔氏全采马、王,杜元凯根本贾、服;唯《周易》一经,汉学全非。”

    流传与学派

    相传秦始皇焚书坑儒之时,李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之後各个朝代都有人研究《周易》,包括汉代的京房、郑玄,魏晋时代的王弼,唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达,宋代的邵雍、程颐、朱熹等等。

    宋代兴起了易图的研究,像广为人知的河图、洛书、先天图、後天图、太极图(含阴阳鱼的圆形图案)等,都是《易经》原著中所无、後人根据对《易经》的理解添加进去的。

    历代研究周易的大致可分为两个学派:义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞。象数派注重从八卦所象徵的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值,象数派则著重将周易用於占卜。前者如王弼、程颐,后者如京房、邵雍。

    明代末年,《易经》被传教士翻译并传播到西方。十七世纪末,德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维(Joachim Bouvet,汉名白晋,1662年-1732年)的介绍、更将《易经》以二进制解释。现在无论中国大陆、台湾和西方各国都有不少人研究《易经》。

    根据江弘远《京房易学流变考》一书,自从《京氏易传》出现後,受朱熹、惠栋,以及《四库总目提要》的推波助澜,均认为此书及其条例是出自京房本人之手。本书以沈延国论点加以延伸,确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律,八宫卦、纳甲、纳音则是由荀爽、虞翻、干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来,从《京氏易传》出现後,遂取代京房原有的模式。

    该页面最新编辑时间为 2023年12月1日

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