碎句与短章

中国著名的尼采哲学研究专家，中国社会科学院哲学研究所研究员周国平老师写的，分为上下两篇，通过对人生的哲学式感悟，对人、自然、孤独、情欲、爱情、婚姻的精辟见解，将他的睿智和诗性的哲学再次奉献给世人。

基本信息

作者：周国平 著

ISBN：10位[7537828725] 13位[9787537828727]

出版社：北岳文艺出版社

出版日期：2006-5-1

定价：￥20.00 元

内容提要

大学里都流传一句话：“男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。”在新书《碎句与短章》中，周国平老师对平常生活的所思所感进行了记录，他把自己立于命运之外，淡淡地冷眼旁观着世间百态，却依然掩饰不住对生命的挚爱之情。周国平老师的作品，“绚烂之极归于平淡”。

周国平老师利用五年的时间出版了自己的第三本随感《碎句与短章》——本书是周国平老师2001年至2005年的随感集，上篇“碎句”基本上是随感的原始素材，按主题加以分类编排，比如人性、为人、处事、情感等各方面；下编“短章”则汇集了一些短小的文章，是在随感素材的基础上加工而成。

编辑推荐

想到世上有这么多好书，我肯定来不及读完了，心中不禁悲哀。人世间最让我留恋的，便是好书和好女人。

真正成为自己可不是一件容易的事。世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，例如是一种职业，一种身份，一个角色，惟独不是他自己。

有一个人因为爱泉水的歌声，就把泉水灌进瓦罐，藏在柜子里。我们常常和这个人一样傻。我们把女人关在屋子里，便以为占有了她的美。我们把事物据为己有，便以为占有了它的意义。可是，意义是不可占有的，一旦你试图占有，它就不在了。

作者简介

周国平，1945年7月25日生于上海。 1950年在上海市紫金小学读小学。 1956年在上海市成都中学读初中。 1959年在上海市上海中学读高中。 1962年在北京大学哲学系读本科。 1968年从北京大学毕业，到湖南军队农场劳动一年半，然后分配到广西资源县工作，任县委宣传部理论干事和县委党校教员。 1978年在中国社会科学院研究生院哲学系读硕士研究生课程。 1981~中国社会科学院研究生院毕业，获哲学硕士学位，进中国社会科学院哲学研究所从事研究工作至今，开始时受聘为助理研究员。 1984~中国社会科学院研究生院哲学系在职读博士研究生课程．毕业后获哲学博士学位。 1988年受聘为副研究员。 1994年受聘为研究员。

目录

序

上编 碎句

人性

人生

做人

处世

独处与交往

爱

两性之间

婚姻

孩子和教育

幸福与苦难

创造

精神生活

信仰和道德

哲学

文化和学术

文学和艺术

写作

读书

世态人情

个人态度

思絮

下编 短章

1．社会性的质量

2．两种人性的单纯

3．丰富的单纯

4．敬畏自然

5．城里的孩子没有童年

6．与万物交谈

7．海的真相

8．人类生活的永恒核心

9．感受生命的奇迹

10．珍爱生命

11．开展生命教育的迫切性

12．生命是最基本的价值

13．倾听生命自身的声音

14．不失性命之情

15．生命观与人生意义

16．利己和同情

17．灵与肉的奇妙结合

18．情欲的卑贱和伟大

19．性是自然界的一大神秘

20．差异中倾注了上帝的灵感

21．欣赏另一半

22．最优秀的男女是雌雄同体的

23．女性是永恒的象征

24．爱造就丰富

25．情爱价值的取舍

26．婚姻中的利益考虑

27．尼采的鞭子

28．原罪的故事

29．人生的坐标

30．“定力”从何而来

31．摆脱日常生活的惰性

32．保持内在的从容

33．一天的难处一天担当

34．神圣的休息日

35．励什么样的志

36．成功是优秀的副产品

37．及早找到最适合自己的领域

38．“三十而立”解

39．生命质量的两个基本要素

40．幸福和运气

41．不满足的人比满足的猪幸福

42．检验人的素质的一个尺度’

43．可持续的快乐

44．钱和生活质量

45．快乐与钱无关

46．可怕的不是钱，是贪欲

47．做钱的主人，不做钱的奴隶

48．哲学家与钱财

49．财富观的进步

50．最高的物质幸福

51．对自己的人生负责

52．最根本的责任心

53．拥有“自我”

54．解读“性格就是命运”

55．成为自己的朋友

56．与自己谈话的能力

57．认识你自己

58．多听少说

59．为自己写的日记

60．心灵土壤

61．永远不成熟的人

62．灵魂之杯

63．两种不同的梦

64．卵石和顽石

65．怀念和追求

66．“上帝”的含义

67．人生思考者的痛苦和快乐

68．野蛮的做法

69．教育的尺度

70．不可误用光阴

71．童年的价值

72．向孩子学习

73．教师是神圣的职业

74．花开时节

75．热闹的空虚

76．媒体时代的悲哀

77．媒体对于大众阅读的责任

78．诚信与尊严

79．不愿意纠缠

80．“好人一生平安”

81．“世纪末”没有感想

82．我看改革二十年

83．文化、商业与炒作

84．我的守株待兔

85．学而思，思而录

86．灵感是思想者的贵宾

87．内在的眼睛

88．写作与市场

89．因为它在那里

90．对譬喻的理解力

91．艺术的个性与人类性

92．关于美的两个定义

93．一个文学家眼中的哲学

94．不同的哲学观

95．对后现代的怀疑

96．鸡年说鸡 97.洞察世界

书摘

灵与肉的奇妙结合

我爱美丽的肉体。然而，使肉体美丽的是灵魂。如果没有灵魂，肉体只

是一块物质，它也许匀称，丰满，白皙，但不可能美丽。美从来不是一种纯

粹的物理属性，人的美更是如此。当我们看见一个美人时，最吸引我们的是

光彩和神韵，而不是颜色和比例。那种徒然长着一张漂亮脸蛋的女人尤其男

人最让人受不了，由于他们心灵的贫乏，你会觉得他们的漂亮多么空洞，甚

至多么愚蠢。

我爱自由的灵魂。然而，灵魂要享受它的自由，必须依靠肉体。如果没

有肉体，灵魂只是一个幽灵，它不再能读书，听音乐，看风景，不再能与另

一颗灵魂相爱，不再有生命的激情和欢乐，自由对它便毫无意义。因为这个

理由，我对宗教所宣称的灵魂不死始终引不起兴趣，觉得那即使是可能的，

也没有多大意思。在我心目中的天堂里，不可没有肉体。所以，我真正爱的

不是分开的灵魂和肉体，而是灵与肉的奇妙结合。正是在这结合中，灵魂和

肉体实现了各自的价值。

情欲的卑贱和伟大

叔本华说：人有两极，即生殖器和大脑，前者是盲目的欲望冲动，后者

是纯粹的认识主体。对应于太阳的两种功能，生殖器是热，使生命成为可能

，大脑是光，使认识成为可能。

很巧妙的说法，但多少有些贬低了性的意义。

人有生殖器，使得人像动物一样，为了生命的延续，不得不受欲望的支

配和折磨。用自然的眼光看，人在发情、求偶、交配时的状态与动物并无本

质的不同，一样缺乏理智，一样盲目冲动，甚至一样不堪入目。在此意义上

，性的确最充分地暴露了人的动物性一面，是人永远属于动物界的铁证。

但是，让我们设想一下，如果人只有大脑，没有生殖器，会怎么样呢？

没有生殖器的希腊人还会为了绝世美女海伦打仗，还会诞生流传千古的荷马

史诗吗？没有旺盛的情欲，还会有拉斐尔的画和歌德的诗吗？总之，姑且假

定人类能无性繁殖，倘若那样，人类还会有艺术乃至文化吗？在人类的文化

创造中，性是不可或缺的角色，它的贡献决不亚于大脑。所以，情欲既是卑

贱的，把人按倒在兽性的尘土中，又是伟大的，把人提升到神性的天堂上。

性是生命之门，上帝用它向人喻示了生命的卑贱和伟大。

性是自然界的一大神秘

在各民族的原始巫术和神话中，性都是主要的崇拜对象。一切宗教秘仪

都与性有着不解之缘。对这些现象用迷信一言以蔽之，未免太肤浅。生物学

用染色体的差异解释性别的来由，但它解释不了染色体的差异缘何发生。性

始终是自然界的一大神秘。

无论生 ……

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