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出处介绍
在丁福保编纂的《佛学大辞典》一书中：「佛教术语，『佛身也。』」
《涅槃经》曰：「云何得长寿金刚不坏身？ 」
《心地观经》：「不如代父母及众生修菩萨行，当得金刚不坏之身，还来三界救度父母。」
《宝积经》五十二曰：「如来身者，即是金刚之身，不坏之身，坚固之身。」
理趣释曰：「常以大慈甲胄而自庄严，获得如金刚不坏法身。」
这里说的「金刚不坏之身」即是修成正果之後的「佛身」。
那麼，为何叫「金刚不坏之身」呢？ 「如《大宝积经》卷五二：金刚即金刚石，是一种极为坚固的矿物，佛经上或用来比喻佛的「法身」。「如来身者，即是法身，金刚之身，不可坏身，坚固之身，超於三界最胜之身。」又如《涅槃经》卷三：「云何得长寿，金刚不坏身。」後亦用为典故。如南朝梁·沈约《谢示华严缨珞启》：「法身与金刚齐固，常住与至理俱存。」又如唐·广宣《安国寺随驾幸兴唐观应制》诗：「初传宝诀长生术，已证金刚不坏身。」由此来看，「金刚不坏之身」源於佛教，是佛教中的专有名词。
《涅槃经》卷三：「云何得长寿，金刚不坏身。」後亦用为典故。
例子介绍
《大般涅槃经》卷三〈寿命品之三〉
云何得长寿，金刚不坏身。复以何因缘，得大坚固力。云何於此经，究竟到彼岸。愿佛开微密，广为众生说。云何得广大，为众作依止。实非阿罗汉，而与罗汉等。云何知天魔，为众作留难。佛说波旬说，云何分别知。云何诸调御，心喜说真谛。正善具成就，演说四颠倒。云何作善业，大仙今当说。云何诸菩萨，能见难见性。云何解满字，及与半字义。云何共圣行，如娑罗娑鸟。迦邻提日月，太白与岁星。云何未发心，而名为菩萨。云何於大众，而得无所畏。犹如阎浮金，无能说其过。云何处浊世，不污如莲华。云何处烦恼烦恼不能染。如医疗众病，不为病所污。生死大海中，云何作船师。云何舍生死，如蛇脱故皮。云何观三宝，犹如天意树。三乘若无性，云何而得说。犹如乐未生，云何名受乐。云何诸菩萨，而得不坏众。云何为生盲，而作眼目导。云何示多头，唯愿大仙说。云何说法者，增长如月初。云何复示现，究竟於涅槃。云何勇进者，示人天魔道。云何知法性，而受於法乐。云何诸菩萨，远离一切病。云何为众生，演说於祕密。云何说毕竟，及与不毕竟。如其断疑网，云何不定说。云何而得近，最胜无上道。我今请如来，为诸菩萨故。愿为说甚深，微妙诸行等。一切诸法中，悉有安乐性。唯愿大仙尊，为我分别说。众生大依止，两足尊妙药。今欲问诸阴，而我无智慧。精进诸菩萨，亦复不能知。如是等甚深，诸佛之境界。
《大宝积经》卷五十二
如来身者，即是法身，金刚之身，不可坏身，坚固之身，超於三界最胜之身。
该页面最新编辑时间为 2023年8月4日
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