无为剔墨纱灯

概述

相传北宋米芾就任无为知军时，运用绘画技艺在灯笼壁面绘上人物、山水、龙凤、花卉等图案，借以与民同乐。

说起无为剔墨纱灯可能知道的不多，但如果说宫灯，大家可能对这个经常悬挂于古屋、老宅之上古老灯艺印象深刻。光绪年间，清王朝为庆祝慈禧太后六十寿辰，曾派出统领官专程到无为征选无为纱灯，悬于皇宫内苑。新中国国庆10周年时，无为纱灯曾高悬于人民大会堂。然而，这个具有300多年历史，被安徽省志列为皖地八大特产之一的民间传统手工艺术，如今早已失去往昔辉煌，面临失传危境。所幸，目前无为县政府相关部门正向有关部门申报，欲建无为剔墨纱灯厂，还这项珍贵艺术一片肥沃的土壤。

无为纱灯在借鉴吸收历代流行的蔑扎、纸糊、染色“彩灯”的基础上发展而成。将木工、雕刻、漆工和绘画艺术融为一体，经过加工、成型、油漆、绘画、剔墨等项工艺制作而成。框架取料檀木或红椿，并用龙头凤头、象鼻、虎脚装饰，灯壁四周镶罩纱绢，绘以花卉、山水、人物等形象，经剔墨工艺和点睛手法，画面人物眼睛，在烛光穿射下频频闪眨，栩栩如生。

历史沿革

无为州人自古以来，便有放灯、赏灯习俗，相传早在北宋年间米芾知无为军时就有此俗，至今盛传不衰。清康熙年间，无为艺人蔡静在色纸上首创“剔墨纱灯”。清乾隆年间，无为及周边各县的知名文人画师如蔡竹田、许石隐、卞自环等，又结社研习画艺，最终念及灯上所用的色纸和玻璃皆易破损而摒弃，再选用丝质绢纱并在上面作画。同时还改进了“剔墨”技法，即在绢纱画框上，精心用毛笔蘸墨，勾勒出拟画的轮廓，再把轮廓以外部分用墨涂抹，而后剔除焦墨，将预留作画处均匀涂上透明鱼胶，晾干后再在胶面上钩线、着色、晕染，以工笔绘制。

剔墨工艺成熟于清嘉庆年代。鼎盛时，制灯作坊全县就多达30多家，每年可生产万余对。1894年，光绪皇帝为慈禧太后操办60寿诞时，曾下诏特派统领官员来无为县征选纱灯，此后，无为纱灯便又称“宫灯”。据史称，“万寿庆典”时，皇宫大殿内外，处处纱灯高悬，其中不少即为无为县选送。

1911年，无为纱灯参加南京博物院展览，荣获了二等奖。外国驻华使节和商人目睹后，纷纷解囊争相购买收藏。新中国成立后，人民政府十分重视民间工艺，寻访到仍然健在的民间工匠卞仲英等人，旋即又组织纱灯生产。自1953年始，无为纱灯便连年选送参加安徽省历届工农业产品展览会，享誉江南塞北。

1956年，无为县人民政府积极创办无为纱灯社。1958年，无为工艺美术厂在原有纱灯品种的基础上，又创制10多种新产品，让世人耳目一新。在国庆10周年期间，无为纱灯还参加了在北京举办的全国工艺品展览会，并作为安徽省的名优牌特产，高高悬挂在人民大会堂安徽厅，展示出一方的风采。

2006年12月，入选我省第一批省级非物质文化遗产名录。

发展状况

无为剔墨纱灯康熙年间由无为人蔡竹国首创，到现在已经有300多年的历史。无为剔墨纱灯选用薄似蝉翼丝质绢纱作画，并独创“剔墨”技法，其以轻巧、灵动在花灯中独树一帜。最鼎盛的时候，无为剔墨纱灯有近百个品种，在全国各地以及东南亚地区备受青睐。后来由于战争和灾荒，无为纱灯制作渐趋衰败。

新中国成立初期，政府为拯救这项民间艺术，曾寻访到当年健在的民间工匠卞仲英等人，组织纱灯生产。1958年，无为工艺美术厂在原有品种的基础上还创制扇形壁灯、花盆壁灯、围屏灯、龙头凤头台灯等十多种新产品，畅销国内外。因各种原因，后来再度衰败。

1984年，无为县文化局想重振纱灯雄威，组织人员进行生产。然而，由于工艺繁琐，一对纱灯一个人至少需要半个月到20天的时间，因而价格昂贵，上世纪80年代就要一百多块钱，导致纱灯滞销，后来不得不再度停产。

制作技艺

无为剔墨纱灯由两部分构成：

一、灯架：无为剔墨纱形状一般为六角和四方型。用紫檀、红木、槠树、红椿等坚硬木材为材料，以精致的雕工、漆工制成。灯架外缘上雕龙凤头状，中配卷草图形花牙，下刻象鼻或虎角，造型别致。一般刷以红棕色面漆，显得沉稳、高雅。在结构上用榫槽连接，可自如拆卸，便于收藏和携带，可历经数年反复使用。

二、灯面：无为剔墨纱的灯面采用优质绢纱，经剔墨处理后薄如蝉翼。再绘以花鸟、人物、山水等形象，所绘形象四周留空。当夜晚点明灯烛后通体透亮，仿佛悬浮于纱面而独立存在。特别是所绘人物，随着烛光摇曳，画面人物眼睛，在烛光穿射下，频频闪眨，栩栩如生。

无为剔墨纱灯工艺成熟于嘉庆年代。1894年，光绪为慈禧太后操办60寿辰，曾特派统领官专程来无为征选纱灯。“万寿庆典”宫殿内外处处纱灯高悬，观赏者无不称奇，被誉为“宫灯”。1912年民国初，无为纱灯参加南京全国博物展览，获得荣誉奖状，外国驻华使节和商人争相购买收藏。解放后，国庆10周年，无为纱灯曾挂于人民大会堂安徽厅，给大厅增添了节日的气氛。无为纱灯遂自成风貌，声名远播。

工艺特色

无为纱灯的制作十分精致，它借鉴并吸收了民间历代流行的篾扎、纸糊、彩染等工艺，所制的灯具既可供人们实用，又具备观赏价值。灯的形状一般呈六角形或四方形，用材则选用紫檀、红木、槠树、红椿等高档坚硬木材。制作之先，严格按图纸制成框架，其框架还可自行折叠。灯架的外缘，雕刻成立体的龙头凤身，中间配以卷草图状的“花牙”，下刻象鼻或虎角，底部缀以金黄或大红色的须穗，整体造型别致，结构比例匀称，雕刻精美，结构牢固，用榫槽连接，能自如拆卸，便于收藏和携带。

纱灯彩绘的内容多选取人物、花鸟、飞禽、走兽、神话传奇或青山绿水、田园风光等内容，工艺上乘者，还绘制水浒、三国、红楼梦、西厢记等人民群众耳熟能详的故事，以期在观赏时，好产生情感上的共鸣和联想。纱灯所绘层次分明、形神兼备，在点上蜡烛之后，纱灯通体透亮，视觉效果极佳。

技艺传承人

朱晓钟今年46岁，自幼喜爱工艺美术，在县文化部门一直从事工艺美术工作。1984年开始学习制造剔墨纱灯，后来由于工厂停产而中止。无为剔墨纱灯，又名宫灯，具有300余年悠久历史，工艺成熟于嘉庆年间。1912年民国初，无为纱灯参加了南京全国博物展览，并获荣誉奖状。后因连年战乱和灾荒，无为纱灯制造已渐趋衰败，制作工艺几乎失传。

新中国成立初期，政府开始重视民间艺术，并寻访到当年健在的民间工匠卞仲英等人，组织纱灯生产。自1953年始，无为纱灯参加了安徽省历届工农业产品展览会，誉满江南塞北。1958年，无为工艺美术厂在原有品种的基础上还创制扇形壁灯、花盆壁灯、围屏灯、龙头凤头台灯等十多种新产品，畅销海内外。新中国成立10周年期间，无为纱灯参加了在北京举办的全国工艺品展览会，并作为名特产悬挂在人民大会堂安徽厅。

十年浩劫，民间工艺惨遭厄运。改革开放后，无为纱灯枯木逢春。县文化部门为抢救这一无形文化遗产，广泛召集流散在社会的画师、工匠，深入挖掘“剔墨纱灯”工艺秘诀，并恢复生产。但由于纱灯全是手工制作，制作过程费工费时，价格太高，导致纱灯滞销，后来不得不再度停产。加上现代科学技术对传统产业的冲击，以及历史形成的传承人缺失，工艺不普及，产品定位不准，导致了目前濒危的状况。

直到2004年，中央有关部门需要寻找无为的剔墨纱灯，但有关人员将无为寻了个遍，也未能找到一个完整的剔墨纱灯。“那时候我突然有种感触，不能让这个传统工艺流失。”

为了找回即将消逝的传统工艺，朱晓钟一边回忆一边制作。经过近3个月的努力，他独自创作的一对剔墨纱灯终于完成。之后，他通过潜心钻研，熟练掌握了无为剔墨纱灯制作工艺流程，并在传统的制作技巧基础上，进行了大胆创新，继承和发扬了这一历史悠久的非物质文化遗产；同时还搜集、整理、保存了有关无为剔墨纱灯的一整套资料，使得无为纱灯这一传统工艺得以传承下来。

在无为县文化部门与传承人朱晓钟的共同努力下，2006年年底，无为纱灯作为该县唯一省级非物质文化遗产被省文化厅授牌。2007年由省文化厅申报国家级非物质文化遗产代表作名录。在2008年第四届中国国际徽商大会上，无为剔墨纱灯参加了安徽省第二届手工艺品精品展并荣获铜奖。2008年7月，无为县电视台对朱晓钟进行了专访。2008年省电视台记者专赴无为，对无为剔墨纱灯制作工艺进行了专题报道，并在多家电视台进行转播。2008年10月，在首届中国（安徽）旅游纪念品制作创意擂台“暨能工巧匠选拔大赛上，无为剔墨纱灯荣获了铜奖。2010年上海世博会“迎世博纪念品全球华人设计大奖赛民间艺术类·非物质文化遗产专项委员会”发出邀请函，邀请参加“迎世博纪念品全球华人设计大赛”。

传承意义

无为纱灯系传统手工艺品，历史悠久，起于明代，盛于清代，曾被作为慈禧祝寿礼品进贡。框架用高级木料制作，并雕刻各式花纹；纱灯盖头伸出6根木爪，呈龙头形，6对龙眼，金粉描绘，栩栩如生；框架外沿以镂空工艺刻雕各式花芽，像龙背鳞翅；灯体嵌进纱绢画，题材有戏剧、人物、花卉、山水等，工笔重彩，色泽艳丽。今天，首都人民大会堂安徽厅内仍悬挂有无为纱灯。

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