台湾雅美人

台湾岛东南约50海里处，有一个开放着野生蝴蝶兰的美丽小岛，因花而得名兰屿。有山、有海、有淡水的兰屿是3000多台湾雅美人的家园，对岛外的人来说，也是30年前还没有电、没有路、远离现代文明的神秘之岛。现在虽然兰屿有了小型机场、环岛公路、电视、卡拉OK，但雅美人特别是部落里的长辈们依然珍视自己的祖先在山海之间创造的文化，并遵从祖先保护海洋资源、勇敢勤劳的生活传统。

内容介绍

雅美族居住在台湾本岛东南方西太平洋上的兰屿岛，隶属台东县兰屿乡，人口4900多人。分布于4个村6个部落，即红头村的红头、渔人部落，椰油村的椰油部落，东清村的东清、野银部落和朗岛村的朗岛部落。

雅美族也称达悟族。最近几年，他们拟“达悟”取代一向沿用的“雅美”，但由于当地人尚未达成共识，故其正名的工作仍在进行中。

生产生活

雅美族人在兰屿岛上居住的环境是背山面海、坡度不大的山坡，村落四周有广大的水芋田和旱田。各家住宅紧密相连。主屋沿亨微倾的山坡建筑，依山坡的高低挖成阶梯式的地面，并将挖出的壤置于房屋周围，因此从外面看，只能看到屋顶的一部分。主屋的前侧是工作房，盖在地面，有地下室，用于堆积杂物；另一例是凉台：

适当的地方盖产房和小米仓库。产房也为祈福小屋，主要为新人结而尚未分家独立前的人的住房。通常建于主建筑屋的附近，建筑物为矩形的小规模家屋，一个出入口，内有板床及炉灶等简单设施。婚后若生下男婴，则在产房外用一根竹竿绑一条细麻线，线端绑一只小螃蟹插于屋外为记号。主屋前空厅铺卵石，石缝间植马尼拉草，厅内立有2—4块大石头，作为休息时靠背用，并搭有晒鱼肉架。房舍的四周用卵石堆砌成石墙，石墙上面即作为行走的道路(他们将道路分为日常行走的和出葬、捕回游鱼季进出的道路两种)。墙壁石缝种植四季常青的越橘叶蔓榕、雷公根或台湾天胡萎，沿培攀生，非常美观。他们在自己制造的器物、工具上加以浮雕装饰，使其具有超过使用的观赏价值。他们有季节、月份的工作分配，按年龄长幼分工合作，担任不同的工作。成年男子从事开垦田地、造船捕鱼、建屋、编笼、冶金、制陶等工作；女性则从事照顾田地、采收芋类、炊事、纺织等工作。制造金年项饰、银盔及以小叶桑木栓接合船板等高级技能的工作，都由技术纯熟、经验丰富的老人制作。这种老人受大家敬爱，而常常被推举为管理水渠、领导集团播种小米、督导族人遵守规律捕鱼等工作。

台湾雅美人雅美家的晾鱼干架子

雅美人的生产方式以农耕、渔业为主，农田有水芋、山芋田及旱田，食物包括有芋头、小米、甘薯和鱼类等。雅美人依性别和年龄区别而平等分配不同鱼种。除此之外，亲人死亡后，其衣物、饰物及财产等均会平等分配给子孙，此为该族特殊风俗之一。

捞鱼是雅美男人最重要的生计活动，因此，全年的岁时祭仪多围绕捕捞飞鱼的活动而进行，主要有招鱼祭、飞鱼收藏祭、飞鱼终食祭、大船下水典礼等。

雅美人织布的技巧繁复，纹样亦多，在色彩上却相当简单，仅以黑、白两色为主。因天气酷热，男子终年裸体赤脚，只是从四五岁开始，就用一条白色兜布将身体前边下部遮掩，并缠扎固定于腰间，这条布带称为裤布(俗称丁字裤)，间或穿对襟短背心，头上则戴银盔，相当有特色。女子的甩长发舞和男子的勇士舞亦闻名遐迩。

社会组织

雅美族人的社会组织，在亲族结构的基本观念是父系世系群，在居住、土地所有、使用和生产有关的组织也是父系群；但在婚姻禁忌，工作互助、馈赠分配、血仇责任等参与关系时，他们也运用双系血亲法则。他们有村社单位，却无统一的权威(即无头目)，但他们有许多自然的社会调节和社会控制制度，如老人的敬重、财富竞赛、集体责任与禁忌等。财产经济观念也很强，一方面用馈赠、分配、宴食等方式调节经济；另一方面用禁忌、标记和集体享用、分配等方式保证公私所有关系。在婚姻方面，实行严格的一夫一妻制，认为胎儿是由父亲的精子和母亲的经血结合而成，怀孕期间丈夫必须与妻子共同遵守一些特定的禁忌，以确保胎儿平安顺产。孩子的出生稳定了夫妻婚姻关系，并提升其社会地位。一对新婚夫妻在妻子分娩时就另搭小屋，与父母分居，另起炉灶而食，同时成为一个独立自主的家庭个体。

雅美人无中央领袖制度及会所组织，罕有政治性的

台湾雅美人绘有传统雅美图案的小学校

领袖，因此特别重视社会权威的领导，如长老、渔团领袖、复仇战斗领袖、财富领袖等。社会活动主要依赖父系氏族群体及渔团组织来管理。婚姻实行一夫一妻制，家族以父系家族为主体，实行父系继嗣制，惟妻方家族或甚至无近亲关系的朋友，也可共同加入该族最重要的渔团组织。雅美人本性温驯，并无狩猎习俗。他们是惟一一个具有冶金技术的群体。半地下式的住屋及屋前的凉台是雅美人建筑的一大特色。雅美人的拼板渔船雕以红、黑、白三色的几何纹样，造型独特，闻名中外。船腹两侧饰以波浪状曲线，成上下左右对称排列，一种最引人注目的图案造型为螺旋型花纹与人体造像相连的人像，可见雅美人是喜爱艺术的民族之一。在船体及器皿上以及家屋的木梁上常施以几何性的纹饰，“同心圆”其意似指太阳，族人称为“船眼”，其次是“人形纹”连续螺文造型，这几乎成了雅美族的图腾标志。

民俗

飞鱼祭

终年与海搏斗的雅美族人，是个典型的捕鱼民族，因此他们将船视为第二生命。船有大船、小船两种。大船是由同一父系世系群的男子集体建造，并共同从事捕鱼作业，共同分配渔获物。大船船首1人格双桨，船尾1人掌舵，中间或4人、或6人、或8人摇单桨。小船以1户所有居多，或分户兄弟或亲友共同建造，共同从事渔捞作业和分配收获。小船操作或1人，或2、3人摇双桨。大、小船有浮雕几何纹与无雕纹两种。雕纹的船夏季在船的负责人(即有木栓连接船板技术最纯熟者)的前庭搭白茅屋建造，竣工后必须举行盛大的下水典礼。无雕纹的船在冬季于海边船屋内建造，不必举行下水典礼。雅美族人将一年分为三季，季节的划分与飞鱼捕捞的活动有密不可分的关系。三月下旬至七月上旬为飞鱼汛期，七月下旬至十一月上旬为飞鱼捕捞终了的季节，十一月下旬至次年三月上旬为冬季。每年三月下旬起，飞鱼便由南方随着黑潮抵达兰屿，飞鱼祭是该族一年中最重要的祭典。在飞鱼季之前，渔夫们首先上山砍鱼架。出门之前。先穿上礼服，戴上银环，上路时要小心，如跌了一跤，象征着海中翻船，再不好送掉性命。路的左右边得注意动静，一有竹丝(蛇)必打死，否则不能钓到鬼头刀。到达目的地后要注意选择所要的鱼架，这种常识已经传给了年轻人。下海捕鱼是男人的事，捕来的飞鱼便一只只地撑开晒干、可以储存很久，以备不时需。

飞鱼季节准备期，所有工作包括山上和家里的都要做完。人在飞鱼祭开始前要理发，没有理发的男人，无论大人、小孩都不能去迎接飞鱼的到来，更不能吃飞鱼。

飞鱼祭开始，渔人在海边杀鸡后，大家以指沾血点海边的石头，之后，每个人带着食物到共宿屋，晚上一定要住在共宿屋，不可与子同房。共宿的范围决不让接生婆、怀孕妇女经过。女人不可以到边，也不可摸渔具，否则将捕不到鱼。飞鱼祭前半段是船组以集体的方式以大船进行夜间的火渔，后半段则经由个人日间舟钓，渔捞的活动逐渐由集体转为个人。

善舞民族

雅美人以山林放牧和海洋捕鱼为生活来源，民间的传统舞蹈一般是在捕获飞鱼旺季所举行的“丰年祭”时进行。礼仪中所跳的祭祀舞蹈，多由男人们一边捣着小米，一边用古拙的舞步边走边唱，以此表达收获的快乐。妇女们不参加舞蹈，只在一旁观看。随着社会的发展和外来文化的影响，如今这种舞蹈在舞步和队形上都有所改变，形成为“古老舞蹈”和“进化舞蹈”两类。

被许多人认为台湾岛上的《发舞》，是高山族所具有的代表性舞蹈。其实，这个舞蹈在台湾高山族中只有雅美妇女们所跳。每当渔船归来的傍晚，迎着金红色的落日，蓄有长发的健壮雅美妇女便集合在碧波翻滚的大海边，站成横排挽臂歌唱。她们随着由缓慢而逐渐加快的歌声晃动着身躯，在身体向左右晃动的速度达到最高潮时，便开始边用双脚跳动，边反复不断地向前弯腰将长发甩至地面，然后再挺起身来使长发甩于头后的舞蹈。在金碧辉煌的彩霞衬托下，前后摆动不止的长发，犹如阵阵滚动的波涛。这正是雅美妇女用自己的优美的形体和舞姿，来象征海洋波涛的壮丽和迎接远航捕鱼归来亲人所特有的方式。

此外，在雅美群体中，还有与海南省黎族民间《打柴舞》十分相似的《竹竿舞》；有表现台风的凶猛和人们与之抗争的《台风舞》和模拟取获淡水的《饮水舞》等。这些舞蹈虽然舞步简单，同种动作经常循环往复。但这些舞蹈，充分让人体会到，雅美群体浓厚的生活气息和他们在舞蹈时的陶醉与欣赏。

吃鱼禁忌

雅美人吃鱼有三条规矩：女人吃红黑花纹或白色的最好的鱼；男人吃灰绿次等鱼，而老人吃黑色的最差的鱼。在他们传统观念中，认为女人要下田耕作，还要养育儿女，所以吃最好的。

通常他们一天二餐，芋头、甘薯、鱼干、鱼汤用盆子装着放在地上，大家就蹲着用手抓着吃。由于他们除根茎淀粉类与鱼类外，很少吃其它的食物，矿物质及脂肪类摄取的量都不足，因而普遍出现一种营养不良的状况。

又到了慎终追远、扫墓祭祖的季节，不过对孤悬台湾东部海域的兰屿岛来说，并不是什么特别的日子。雅美人视往生亲人为鬼魂、墓园为禁地，也没有帮往生者立墓碑，因此是没有扫墓习俗的民族。

不扫墓的民族

雅美人往生后，不使用棺木殡殓，尚有体温之时就必须送到墓园土葬，没有立墓碑，从此后就不再踏入墓园。亲人往生，在出殡的那一刻，不仅是“天人永隔”，且还是“阴阳两界”的两个世界灵魂，往生者的灵魂属于鬼魂“阿尼度”，如果附身在人身上就成为恶灵。

雅美人首位校长林杉树表示，只有一种情况，才会回到墓园，也就是梦到往生者，必须立即起床，全身武装，手拿刀枪，到埋葬的地方“驱鬼”，并且携带猪羊肉放在地上，高喊“这些给你，鬼拿去吧”，除此外，不会有人到“恶灵”居住的墓园。

雅美人不扫墓，并不代表没有慎终追远的观念，雅美人在每年的十一月(雅美历七月)会祭拜鬼神，家属会利用祭神的时候，顺便祭拜往生亲人，届时，不仅会把最好的祭品献给鬼神，也把最好的祭品献给祖先。

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该页面最新编辑时间为 2022年9月9日