灵恩派

第2世纪孟他努派（Montanism）是灵恩运动始祖，他说“我领受的启示超过圣灵给保罗跟彼得的启示”。他们跳灵舞，认为从山上跳下去，圣灵会保守。结果有一个女孩Masin，从山上跳下去死在山下。他们说方言，教父特土良离开正统教会加入孟他努派。奥古斯丁认为方言的恩赐属初代教会，提出恩赐停止论。中世纪的西笃会（Cistertian）修士约雅斤宣称自西元1260年开始，属圣灵时代。本笃会Hildegard von Bingen修女用方言歌唱，画灵恩图。

简介

始祖

灵恩派，即圣灵降临派。路德认为追求圣灵的目的是宣扬基督、传扬上帝的话。通过圣灵，我们可体会上帝在耶稣基督里接近我们，而因信称义。亦即上帝透过圣灵使我们体会温柔、慈爱、怜悯的上帝，而非严厉、公义、审判的上帝。

加尔文是第一位全面以圣灵角度来做神学思想的神学家：上帝的灵与上帝的话一起做工：这是加尔文神学中心思想，亦在宗教体验中对圣灵领受和对上帝的话的了解应该是相辅相成的，表达了在宗教体验中平衡的发展。所有来自上帝的灵的体验都必须透过上帝的话来印证，所有对上帝的话的了解都必须透过上帝的灵的感动。

以耶稣基督为中心：基督是上帝启示的中心，也是上帝的话的焦点，因此上帝的灵与上帝的话之密切关系，亦可应用在圣灵与耶稣基督之间的关系。

圣灵的位格：位格必须在关系中才能表明而显示出其特质，因此、圣灵的位格必须建立在与圣父圣子的关系，所以圣灵不只是圣灵本身，同时也是圣父的灵和圣子的灵。

含义

灵恩运动的同情者指部分基督徒，他们承认林前12：8－11记载的各种灵恩，如今仍然存在；狭义的灵恩派特指支持并参与第二波的基督徒；通常意义的灵恩派的弟兄姊妹特指把完成使命的信心、按手祷告医病、行异能、说预言、辨别诸灵、说方言和翻译方言视为灵恩，而林前2：6－13所说智慧的言语，和林前14：6所说知识的言语，通常却被忽略了。笔者属于灵恩运动的同情者，但不属于通常意义的灵恩派，更不属于狭义灵恩派。

本文除非特别说明，“灵恩派”一词指通常意义的灵恩。

“灵恩派”起源于1901年，由美国脱离“火洗教会”的一名传道人巴罕(PARHAM)倡导的。“火洗教会”的领导人欧温(ERWIN)认为他们聚会中的狂热激动情况，是比“圣灵的洗”还要高级的属灵现象，可以称之为“火洗”。后来他们的聚会发展到更狂热了，有人倒地抽筋，有人狂喊狂笑，有人昏迷，有人说方言，总之千奇百怪的狂热现象都有，于是欧温称这种更狂热更激动的现象为“炸药洗”。以后又称更狂热的聚会现象为“强烈炸药洗”，和“氧化炸药洗”。谁知当这个“火洗教会”发展到最狂热之时，领导人欧温的私生活被人发现非常败坏，于是“火洗教会”就立即全面倒台，巴罕就是从这样的教会出来倡导灵恩运动的。

初时“灵恩运动”又称为“五旬节运动”，因为他们强调圣灵降在他们中间像五旬节一样；后来到了六零年代，“灵恩运动”渗入基督教其他主流教会，因为强调“圣灵的恩赐”，所以又称为“灵恩运动”，同时渗入天主教中间的，就称为“灵恩更新运动”；发展到八零年代，由美国富勒神学院（FULLERSEMINARY）的PETERWAGNER和JOHNWIMBER二人带动，以至影响福音派也有不少教会加入灵恩运动，这就是现今著名于世的“第三波”了。多伦多机场那间以“狮子吼叫”和“野兽叫”轰动世界的葡萄园教会，就是“第三波”的一个分枝。

不论那一代的“灵恩运动”，均以追求狂热的情绪感受，和超自然现象为聚会的中心目标。因此批评他们的人，都指出他们的狂热不合圣经；他们所高举的“方言”不能算为一种言语；他们的神迹医病，多半例证都是虚报的，或暂时性的，更有不少证实是一种骗术。可是，灵恩派却是当今世上最“兴旺”的教派，因为这世代的人渐渐离弃真道，寻求经验性的宗教，认为能经验得到的，才是真实的。

很可惜，人总有报喜不报忧的心理，就如许多到庙里去求签问卦的人一样，灵验的就大事宣传，不灵验的，就完全不提。如果灵恩派的神医，预言，和神迹奇事，证实全部都是灵验的，我们就应该接受；但如今，有人指出，一些神医大会所见证治愈好了的病人，后来证实全部没有一个是真正好的，虽然也有一些人见证自己的病真正的完全痊愈了，但百分比仍然是很低，其中还夹杂了许多“心理影响生理”的病例，这些人的病，其实是可以不药而愈的。现今在香港轰动一时的“双氧水事件”就是最明显的例子了。奉劝读者不要以这样脱离真理的经验作为信仰的根据，否则，终于害己骗人。

历史渊源

从使徒时代以来，历代都有以个人神秘经历为荣、轻视甚至鄙视真理教导的基督徒；甚至部分弟兄姊妹把“分别善恶树”说成是“知识树”或“智慧树”，忽视了圣经所说的知识和真智慧就是认识基督、跟随基督、活出基督、传讲基督，忽视了圣经记载的知识和见识的区别和联系，走上了反智主义歧路。

第一波五旬节运动

1901年灵恩运动（Pentecostal Movement）兴起，第一波成立五旬节教会，抹杀从圣灵受洗和受圣灵之浸的区别，以受圣灵之浸为第二次祝福，以说方言为受圣灵之浸的标志，强调圣经灵感、立即成圣、神医等；个别极端派别不承认皈信基督是圣灵内住的结果，主张先信、再受灵浸，即得救者必须说方言。

第二波灵恩运动

第二波Charismatic Movement分散在各教会传播，呼吁基督徒反复受圣灵之浸，重视圣灵恩赐，承认灵恩不能代替圣灵的果子。一部分极端派别主张受灵浸必然说方言；另一部分认为受灵浸不一定说方言，可以获得其他恩赐；还有一部分认为反复灵浸的主要目的是为了逐渐成圣，获得能力是附带的恩赐。

第三波葡萄园运动

由温约翰（John Wimber）发起，他本人经历了能力缺乏的苦恼后，在富勒神学院某几位教授的指点下，大力提倡权能布道，高举“医病赶鬼”，高举圣灵，高举经历。不注重真理的基础，不注重辨别，因此造成了教会道路的偏差，制造了教会的混乱。

在灵恩运动引导下，又产生了一大片异端（极端灵恩派）。如多伦多祝福，以大哭大笑大吼为被圣灵充满的标志，看重行异能和按手祷告医病。如果有人多年笑不出来，在祷告中得施放，开口尽情那可能是圣灵的工作；但倘若是莫名其妙地捧腹大笑、前仰后合、以致满地打滚，这还是圣灵工作吗？我们应该为自己的罪和世人的罪哀哭流泪，高声赞美主也没什么不对，但是圣灵赐予人平安喜乐、使人安静、遵守聚会秩序，那种毫无节制的嚎啕大哭和那些破坏秩序的叫嚷，甚至模仿野兽咆哮、鸟类鸣叫，怎么可能是圣灵的工作？“圣灵牌啤酒”，“圣灵牌香膏”这些时髦名词也不断地充斥着教会。“成功神学”这些错误的思想也在教会中肆无忌惮地横行起来。

现状总结

现状

灵恩派常常指控保守派不提圣灵，害怕圣灵的工作，缺乏圣灵的引导，出现了一派死气沉沉的现象。保守派不会害怕圣灵。保守派重视圣灵，并不亚于灵恩派。但是保守派重视圣灵，是重视靠着圣灵活出圣洁的生活，结出圣灵的果子。而灵恩派重视圣灵，却是医病赶鬼和说方言。

总结

约翰一书4：1：一切的灵，我们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。

约翰一书4：2：凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。

参考资料：唐崇荣《圣灵的洗与恩赐》

杨牧谷《狂飙后的微声》

郑哲民牧师2012年5月6日主日讲道：《谁是灵恩派？圣灵在爱中答疑！》

该页面最新编辑时间为 2022年9月7日