华严三圣像

在宝顶大佛湾南岩东端，有三尊擎天柱般的立像。中为毗卢舍那佛，左右为文殊、普贤二菩萨。三尊像合称"华严三圣"。

基本简介

居中的毗卢舍那佛螺髻金身，顶现毫光，左手结印，右手平伸。"毗卢舍那"为梵文音译。意译为"光明普照"，"大日"。密宗认为，"毗卢舍那"即"大日如来"（摩河毗卢舍那），身上可以具现上天下地的一切，是理

智不二的法身佛，为密宗崇尊的主要偶像。佛教认为，佛有法身、应身、报身三种身。一般指法身佛为毗卢舍那佛，应身佛为释迦牟尼佛，报身佛为卢舍那佛。法身相对生身而言。释迦由生到死是生身。死后生身虽不存在，但其功德和法性是永恒的，他悟得的真理，传播的言教，即法是永存的。由于有法才有佛存在，所以佛以法为身，称为法身。

毗卢舍那佛左侧的普贤头戴五佛宝冠，手捧舍利宝塔。右侧的文殊亦头戴花冠，左手掌中托七重宝塔，右手扶塔身。值得注意的是，此塔虽高1．8米，重约千斤，却历千年不坠。这是由于艺术大师们利用菩萨袈裟，把一幅大衣襟搭在右臂的手腕上斜着下垂，与膝部相接，使塔的重力经袈裟落传到脚下的基座上，而不是全凭悬空的手掌承受的缘故。如此巧妙地处理，无疑是古代大师成功地把建筑力学运用于艺术创作中的典范。

佛学相关

普贤和文殊都是中国佛教四大菩萨之一。佛教认为，普贤有"大行"，专司"理"、"德"，相传其显灵说法的道场在四川峨眉山，艺术形象多骑白象。文殊有"大智"，专司"智慧"相传其显灵说法的道场在山西五台山，艺术形象多骑雄狮。《华严经》把普贤和文殊同作为佛的胁侍。

"甫云技巧欢群目，经贝周遭见化城。大孝不移神所与，笙钟鳞甲四时鸣。宝顶赵智宗刻石追孝心可取焉，以成绝句，立诸山阿，笙钟鳞甲事，见坡诗，谓为神功阿护之意也。朝散郎知昌州军州事兼管内劝农回口二江宇文屺书。"

赵智宗，可能是赵智凤之俗名，赵智凤为法名。宋宇文是与赵智凤同时的昌州刺史，四川双流人。因此，仅管此碑跋语甚短，确是考定宝顶石窟年代的铁证，值得珍视。

作品详情

华严三圣像位于宝顶山第5龛，宋代作品。

顶高8.20米，像全宽14.5米。主像为华严三圣，均面向西北，身着U字领袈裟，赤足立于双莲台上，每一像（含莲座）高7米，肩宽2.90米，胸宽1.40米，莲座高0.50米。莲座下为须弥山，高1.10米，宽14.5米。三圣中，毗卢舍那佛居中，头有螺髻，顶上现出毫光两道，垂目下视，左手结印，右手平伸。佛之左为文殊，头戴花冠，双手捧舍利宝塔。佛之右为普贤，亦戴花冠，左手托七重宝塔，右手扶塔身。文殊、普贤之胸部饰璎珞，膝部下面有挂饰。

主像后壁，刻有81个小圆龛，每龛直径0.76米，平均分布于壁上，每龛内均有一小坐佛，内有一圆龛刻有赵智凤坐像。圆龛上有云彩、山水、奇石。

在毗卢舍那佛左脚旁，立有宋宇文屺诗碑，高1.74米，宽0.91米。在文殊右脚前，立有明楚人战符《灵湫泉》诗碑，高1.08米，宽0.61米。二碑文略。在文殊、普贤莲座下前方之须弥山上，各刻有一狮，跪顶供盘。右边狮子所顶供盘已残。

该页面最新编辑时间为 2022年9月10日