药师殿

药师殿也称药王殿，供奉"东方三圣"。主供东方净琉璃世界药师佛，左右胁侍为日光、月光两菩萨。

圣殿简介

药师殿供奉东方三圣，即药师佛、日光遍照菩萨、月光遍照菩萨。其中药师佛高3.6米，日光和月光菩萨高3.1米，采用彩绘脱胎工艺制作而成。

外沿有十二药叉大将，十二药叉（“药叉”也在别的经上，常翻译为“夜叉”）大将属于天龙八部中的“夜叉”类，据吴信如先生《药师经法研究》讲：中国民间信仰中所谓的“鬼神”，就相当于印度民间信仰中的“罗刹、夜叉”——罗刹相当于中国人所说的“鬼”（威胁人生命的所谓恶鬼一类，不是指饿鬼道中的“饿鬼”），夜叉相当于中国人所说的“神”（有善夜叉、也有恶夜叉，即善神、恶神）。十二药叉大将属于善夜叉，即中国民间信仰所谓的善神。此法传入我国后，十二药叉大将常常与十二地支（十二生肖也是十二地支的一个应用）相匹配。他们十二位善神也就分别成了十二时辰、十二生肖的守护神了。

历史资料

此外，流行本《药师经》是玄奘所译的《药师琉璃光如来本愿功德经》。此药师法门还有另一部更长的经，即义净所译《药师琉璃光七佛本愿功德经》，根据这部经，完整的药师宝殿，应塑药师七佛，但现代这种药师七佛殿在汉地十分罕见了。实际上，藏传佛教的药师佛唐卡上通常是“药师七佛”加上本师释迦牟尼佛，以及在《药师七佛经》中发愿护持药师法门的持金刚菩萨（作威猛像）。

所以，最圆满的药师宝殿中应有以下各尊：

本师释迦牟尼佛

药师七佛：

善名称吉祥王如来

宝月智严光音自在王如来

金色宝光妙行成就如来

无忧最胜吉祥如来

法海雷音如来

法海胜慧游戏神通如来

药师琉璃光如来

药师法门启问发端者：

曼殊室利菩萨（即文殊菩萨）

阿难尊者

供养仪轨传授者：

救脱菩萨

药师法门护法者：

持金刚菩萨

十二药叉大将（共十二尊）

琰魔法王（即阎罗王）

药王传说

药师殿，也称药王殿，主供东方净琉璃世界药师佛。药师佛，又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，趋入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时，昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，挂四十九天之五色彩幡，其人得以延生续命。

圣殿

三圣殿是佛寺的重要配殿。"三圣"分"西方三圣"和" 东方三圣"。

"西方三圣"是殿中主供西方极乐世界的阿弥陀佛，左侍为观世音菩萨，右侍为大势至菩萨。三圣都端坐于莲花座上，幢幡上绣满莲花，有的连殿中地上都雕刻着莲花图案。

简介

药师殿，又称茶花殿，位于盘龙山最高峰日照峰山腰。

建筑结构布局

​药师殿是一座前三、后三、六耳的四合院殿宇。殿内有云南山茶花两株，相传为元代莲峰和尚手植。一株为“麻叶桃红”，另外一株为“松子鳞”。这两株云南山茶花，是昆明市园林局挂牌的古树名木。“麻叶桃红”于1983年枯死。晋宁人何作楫(字逖江)，曾咏《题盘龙山药师院双茶即赠臞仙、纪青昆玉》七言律诗一首。

院内“松子鳞”，树龄约350年、树高11米、基径49.7厘米，主杆部分中空。“麻叶桃红”1983年已死亡。

两面药师佛，头顶为青色宝髻，双耳垂肩，身穿华丽佛衣，跏趺安住莲花台上，面相慈善，仪态庄严。一面双手作法界定印，一面双手作施无畏手印，青色宝瓶放置其上，宝瓶中蓄满甘露。整座佛像以红色格调为主，配上花朵与祥云，金光闪闪，富贵华丽。日光菩萨、月光菩萨分侍左右，容光焕发，彩带飘地，体态轻盈。

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供奉神佛

药师殿供奉的是药师佛，也作药师琉璃光如来，其为东方净琉璃世界之教主。据《药师琉璃光如来本愿功德经》载，日光遍照菩萨与月光遍照菩萨同为药师佛的二大胁士。日光菩萨与月光菩萨同为无量无数菩萨众之上首，依次递补佛位，悉能持药师如来之正法宝藏。药师佛面相慈善，仪态庄严，身呈蓝色，乌发肉髻，双耳垂肩，身穿佛衣，坦胸露右臂，右手膝前执尊胜诃子果枝，左手脐前捧佛钵，双足跏趺于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。

如来简介

药师佛之形象，据药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法载，左手执持药器（又作无价珠），右手结三界印，身着袈裟，结跏趺坐于莲花台，台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号之众生。又一般流传之像为螺发形，左手持药壶，右手结施无畏印（或与愿印），日光、月光二菩萨胁侍左右，并称为药师三尊。

十二大愿

药师如来在过去世行菩萨道时，所发之十二大愿（又称十二上愿）。第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随形好，庄严其身；令一切有情，如我无异。

第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。

第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。

第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。

第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。

第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦。闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。

第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属、资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。

第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身。闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。

第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。

第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。

第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业。得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。

第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼。若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具、华鬘、涂香、鼓乐、众伎，随心所玩，皆令满足。

药师三尊

（东方三圣）

主尊为药师如来，及左胁士日光菩萨与右胁士月光菩萨之合称。其中，日光、月光二菩萨，在《灌顶经》（卷十二）中之译名为日耀、月净二菩萨。“药师如来”梵名Bhai?ajya guru vaidūrya prabhārāja (药师琉璃光王），通称为药师琉璃光如来，简称为药师佛。能除生死之病，故名药师；能照三有之暗，故云琉璃光。是东方净琉璃世界的教主，率领着日光遍照与月光遍照二大菩萨等眷属，在东方净土化导众生。据《药师如来本愿功德经》所说、东方净琉璃世界纯一清净，无诸欲染，也没有三恶趣等苦恼之声。地是净琉璃所敷，城阙宫殿及诸廊宇，也都由七宝所造成。其庄严殊胜之处，恰好与阿弥陀佛西方净土，相互辉映。药师佛的弘法利生工作、系秉承成道以前所发的十二大愿而来。十二大愿中之较具体者，有“使众生饱满所欲而无乏少”、“使一切不具者诸根完具”、“除一切众生众病、令身心安乐、证得无上菩提”、“使众生解脱恶王劫贼等横难”等愿。这些誓愿的主旨，虽然也在促使众生早证菩提，但另一方面，也着重为众生求得现世的安乐。这与阿弥陀佛的偏向来生安乐者稍有不同。这也就是佛教界将药师法会视为现生者之消灾延寿法门的缘由。

药师净土

（净琉璃世界）药师净土是指药师佛（药师琉璃光如来）的净土。由于这一净土在十恒河沙国土以外的东方，所以又称为东方净土。又因该处以琉璃为地，因此又称净琉璃世界。这是可与阿弥陀佛的西方极乐世界相互辉映的佛国。依《药师如来本愿经》所说，此一佛土“一向清净，无女人形，离诸欲恶，亦无一切恶道苦声。琉璃为地，城阙垣墙，门窗堂阁，柱梁斗拱，周匝罗网，皆七宝成。如极乐国，净琉璃界庄严如是。”这是依药师佛因地本愿所证成的依报世界。在药师净土里，除了药师佛之外，另有日光、月光两大上首菩萨，以及八位引导众生进入净土世界的大菩萨。此外，还有誓愿护持药师法门的十二药叉神将。他们各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号的众生。

该页面最新编辑时间为 2022年11月20日