水陆庵

水陆庵，位于中国陕西省西安市蓝田县普化镇王顺山下，是六朝名刹，曾是悟真寺的水陆殿。庵内保存有古代精巧罕见的彩塑，被誉为“中国的第二个敦煌”，是中国古代雕塑艺术的宝库。水陆庵因三面环水、形似孤岛、青山耸立、河水环流而得名。据考证，水陆庵原为唐悟真寺的下院，明代时秦王朱怀埢将其奉为王府佛堂，并大肆整修。 水陆庵大雄宝殿内保存有3700余尊泥塑，被誉为“壁塑瑰宝”，是中国现存数量最多的彩塑群。隋唐时期，水陆庵曾是悟真寺内的水陆殿。唐朝时期，水陆庵达到鼎盛，最多拥有1000僧众。宋代至元朝时期，悟真寺开始走向衰落，水陆庵逐渐成为圣地。 明嘉靖四十二年（1563年）至隆庆元年（1567年），水陆庵进行了大规模的修缮。1996年，水陆庵被公布为全国重点文物保护单位。

简介

“水陆庵”位于秦岭北侧蓝田县境内，县城东南十几公里王顺山脚下的小河旁。其造型、身姿、表情、服饰等繁复各异。它是陕西省年代最久、保存最完整的彩绘泥塑群，泥塑内容、结构和彩绘非常特殊，保存了多种历史艺术文化信息，具有极高的艺术、历史和佛教研究价值。

蓝田水陆庵的水陆殿于明嘉靖四十二年（公元1563年）至明隆庆元年（公元1567年）修建，殿内13面墙壁上精雕细塑着大量泥制彩绘塑像、壁塑、悬塑，总计3000多尊，。水陆庵现院内已经改建为类博物馆：水陆庵壁塑博物馆。

水陆庵地处蓝田县城东10公里的普化镇王顺山下，原名水陆殿，为六朝古刹，国家级重点文物保护单位，以保存古代精巧罕见的彩塑而闻名，被誉为“中国第二敦煌”。是国内目前保存最大的壁塑群。壁塑群把绘画、圆雕、浮雕、楼刻艺术手段容为一体，在墙、梁、柱上镶满了三千七百多尊人物及自然界万物的塑像。件件栩栩如生，个个活灵活现，在方寸之地上映出气象万千的意识效果。在人物雕塑上匠心独具，尤为突出，立足故事情节，追求场面动感，抓住表情、眼神、动态等环节的变化，以写意而达意境，以塑体而托思，以人物粗矿、文静性格、喜怒哀乐的表情跃染壁上。水陆庵坐落在一个形似卧鱼的小岛尾部。它三面环水，形似孤岛，帝有青山耸立，周有河水环流，故称水陆庵。

壁塑全部在庵内的大殿里，共分为南北山墙、殿中正隔间两壁及两檐墙4部分，共有大小不等的佛像3700多尊。进入大殿迎门，中隔壁分为3个区间：中隔正壁间，塑释迦、药师、阿弥陀佛，均端坐须弥座上。释迦牟尼佛左右侍立着迹叶、阿难。药师、阿弥陀两佛左右侧，也各有协侍侍立，均五指合十。最令人注目的是3尊佛像均有金碧辉煌的背光。释迦的背光上有四佛、八大菩萨、四大金刚、八部护法等。阿弥陀佛身后的背光则有西方三圣，中为阿弥陀佛，左为观世音菩萨，右为大势至菩萨。另外尚有象征西方极乐世界的庞大的伎乐队伍。药师佛的背光上则是西方三圣，中为药师佛，左右各为日光、月光二菩萨。中隔正壁的背面塑有三大菩萨。观音高坐在龙台之上，左为文殊菩萨骑青狮，右为普贤菩萨骑白象。中隔北壁间，正面是地藏菩萨，背墙上是地藏变。北壁间背面是十六臂观音像，像后壁上则是妙善公主剜眼割手为父治病的经典故事。中隔南壁间，正面是药王菩萨，壁上则是我国历代名医像。药王菩萨两侧各有一小殿，分别供奉药王孙思邈和神医华佗。南壁向背面则是孔雀灵王的塑像，身后为孔雀灵王的经典故事。

水陆庵大殿内的彩色泥塑最为引人注目，相传出自于唐代著名雕塑家杨惠之亲手。其中以南北墙上的泥塑最为精彩，它采用连环画的形式，演绎了佛祖释迦牟尼一生传略故事，十分生动逼真。泥塑有山水桥梁、园林瀑布、亭台楼阁和殿宇宝塔等建筑，有诸佛菩萨、二十四诸天、五百罗汉过海、千人听经图、释迦牟尼涅盘塑像，还有鸟、兽、麒麟等。整体布局严整，惟妙惟肖，充分显示了我国古代巨匠丰富的想象力和高超的雕塑。

泥塑分南北两墙、殿正中隔间壁墙、西檐墙四部分，充分显示了我国古代巨匠丰富的想象力和高超的雕塑技巧。

1957年水陆庵被公布为陕西省重点文物保护单位，并修筑了直达水陆庵的公路。从1960年起国家多次拨款修建。现在水陆庵建筑已全部整修，大殿“水陆庵”3字为当代书法家赵朴初所写。[1]

记载

水陆庵坐落在一个形似卧鱼的小岛尾部。据记载，今日水陆庵本是古时的悟真峪北普陀兰诸庵内的水陆殿，庵毁后，人们便把这个殿宇叫做水陆庵。据《蓝田县志》及碑所记载，水陆庵系六朝古刹，唐时与上、下悟真寺组成了一个佛寺群。五代、宋、元、明、清多次重修。水陆庵是一坐规模不大的四合院，前有5间山门，南北两边各有厢房13间，院中有3间中殿，西有5间大殿，是一座完整的佛家寺院，整个院落显得清幽古朴。彩色泥质壁塑是水陆庵的精华所在。所说壁塑，也称“隐塑”或“影壁”，是中国绘画、雕壁合一的艺术形式，多以山水、花卉为题材，并施以色彩，形成圆雕与浮雕相结合的特殊样式。

特色

一是不管南北壁塑的人物如何精致，整个造型和表述的内容都是围绕释迦牟尼的降生和涅槃而进行。壁塑通过佛祖的生死过程来教化人的思想，帮助人们摆脱苦难。

二是水陆庵壁塑所倡导和表述的基本思想是道、佛、儒三教合一的思想，即：道教的无、佛教的空、儒家的仁。用儒教治世，用佛教治心，用道教修身，其实也是古代帝王所推崇的法宝。释迦牟尼和孔夫子对世界的影响近乎相仿，两者生活的时代近乎相同，两者的信徒在数目上也没有太大的差别。

三是水陆庵所有的观音菩萨在造型上都留有胡须，这属于罕见。其实观音本来就是男相，男相也是他本来的面貌，佛教在西汉传入中国时，由于中国人的喜爱，逐渐把观音菩萨演化成女相了。所以通常我们在寺庙看到的菩萨都是女相，而在蓝田水陆庵，观音菩萨全留有胡须。当然，从根本来看，不管菩萨是男是女都可以做菩萨，如果去掉胡须，这里的菩萨仍是善眼慈眉，慈母形象，关键是要有菩萨心。

四是寺庙虽然叫水陆庵，但却没有尼姑，而是和尚，原因在于历史上悟真寺被毁后，所有的和尚就在下悟真寺里，而下悟真寺就是现在的水陆庵。这些是由于历史的原因而造成的。

保护

为了更好地保护和永久保存水陆庵泥塑，西安文保修复中心向陕西省文物局和美国梅隆基金会申请与美国西北大学合作进行“三维扫描及数字化图像制作技术”的使用，于2004年开始拍摄制作。这项技术通过对壁塑进行全方位拍照，每一幅照片高达2200万像素，形象生动、色彩逼真，分辨率和清晰度之高在国内少见，并且可以对每一个细节进行放大，不用担心放大细节的清晰度问题。每一个单一的照片组接拼合成整个水陆庵的全貌，可以从整体上看到该单一图像位于整体中的位置。

美国专家通过“虚拟漫游技术”的拍摄，制作的360度虚拟漫游，让人有亲临其境的感觉，可对壁塑群任一空间角度作详尽观察，其精细处可以观察到塑像每一毫米范围内的曲线、棱角的细微变化，也可凌空俯瞰环视整体的效果。同时，专家还完成了古建筑三维测量等的扫描制作，使这一国家重点文物保护单位的各种大量数据得以存储。

对像水陆庵这样大面积、大数量、错落不齐的的立体彩色泥塑应用高精度三维扫描，开世界之先例，存储了难得的测量信息，具有极其宝贵的应用价值，对我省各类文物数字化工作的推动给予了有力的启迪。

参考资料

[1]第二敦煌：蓝田水陆庵(图).[2017-12-07].

该页面最新编辑时间为 2023年7月13日