天罡三十六法地煞七十二术

古代道教及民间传说中的神奇法术，中国古典文艺作品《三遂平妖传》、《水浒传》、《西游记》、《历代神仙通鉴》中均有概述。

正文内容

出处为《历代神仙通鉴》

通幽驱神担山禁水借风布雾祈晴祷雨

坐火入水掩日御风煮石吐焰吞刀壶天

神行履水杖解分身隐形续头定身斩妖

请仙追魂摄魂招云取月搬运嫁梦支离

寄杖断流禳灾解厄黄白剑术射覆土行

星数布阵假形喷化指化尸解移景招来

逐去聚兽调禽气禁大力透石生光障眼

导引服食开壁跃岩萌头登抄喝水卧雪

暴日弄丸符水医药知时识地辟谷魇祷

内容来源

《历代神仙通鉴》卷一第六节如意脱胎生帝子天书成帙泄玄机：

上白二真曰：“下愚无嗣，愿乞此孩为子，伏惟哀愍听许。”黄老曰：“愿送与汝为嗣。但此子根器不凡，必证无极高上之品，汝善为我育之。”国王上前拜领，二真从宝椅中托出递与，国王双手来接，重如山岳，挣一身大汗。恍然而觉，乃急召王后言之，所见相同——是后国王精神倍长，三岁后与王后诞生一位圣明王子，后为乾坤真主。

二真收法相，驾云北行。元始曰:“有君必有相。上真已植君主之本，道末当择王佐之林。有一小友，乃三皇时人，因其好道，常教诲之，最肯虚以听之。初名太始，谓与吾号同音，改曰太朴，今在陇山修炼。乞上真俯降一会。”黄老拨云往南洲陇山，踏地观看，其坂九回，人民欲上者，经七日乃至。

黄老歌曰：

陇头流洌，鸣声幽咽，龙川如雪，逝者其迭。

元始亦歌曰：

嗟尔太朴，道源可觉，如有疑邈，于何问学？

歌未竟，有人在山后作歌而出，曰：

念彼天王，在天一方，一经指详，永久不忘。

向元始参拜。元始曰：“且先见上真。”其人向黄老下拜。元始曰：“此即太朴子也。昔遇我于北海之滨，见其赋性虚灵，欲偕之上升，奈因功行未充，故留尘世。”黄老曰：“观其仪表，甚当宰辅之任。”元始谓之曰：“玄天界中，祥霭葱郁，将有真主出矣。吾子当应运而兴，务期励精修治，利物济人，因缘密迩，自为玉虚上相也。”

太朴稽首谢教，复进言曰：“西方有一道人，号曰桓芝，居上清中岩，又曰上清太卫道人。道德渊微，法力无量，专以教化为事，都称为玉晨大法师。中皇时，中条玄女首受玉笈灵文，后有峨眉镇元子习其丹书宝篆。凡遇有缘好学请问疑难者，不吝训诲。曾降荒山，高谈至理。有三十六变，七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身皆到，如此神异，亦为希有。”

二真转念：“得与一会甚善。”忽见西南起一朵绛云电飞而至，现一位道者。太朴迎之曰：“法师至矣。”二真未及启口，玉晨曰：“上真、天王，劳待久矣。恕道末不恭。”二真讶其灵通，皆稽首起敬。坐定，元始曰：“闻道兄法术高妙，不惮诲人，固为至愿。但其中有正有邪，岂能预测？苟借为乱阶，何以御之？”玉晨曰：“择人而授，近于固执。我惟广大法门。”黄老曰：“道友百八大法，还是亲身探索，或从高上秘传耶？”玉晨曰：“道末生于天皇前，静夜独上天封大胡山，仰观俯察，知造化中有大道光。自餐霞吸露，采炼精神，久之可以遐举，役召鬼神，细审六甲五行，能生克制化，随心运用。以六六之数曰天罡，罡刚也；以八九之数曰地煞，煞杀也。汇成三帙，总名天书。“

探笈中玉函，出书三卷，金简丹书，云文雷篆，每条下分注神符灵咒，作用之道。

上卷天罡三十六法：

斡旋造化颠倒阴阳移星换斗回天返月

唤雨呼风振山撼地驾雾腾云划江成陆

纵地金光翻江搅海指地成铜五行大遁

六甲奇门逆知未来鞭山移石起死回生

飞身托迹九息服气导出元阳降龙伏虎

补天浴日推山填海指石成金正立无影

胎化易形大小如意花开顷刻游神御气

隔垣洞见回风返火掌握五雷潜渊缩地

飞砂走石挟山超海撒豆成兵钉头七箭

中下二卷，地煞七十二术：

通幽驱神担山禁水借风布雾祈晴祷雨

坐火入水掩日御风煮石吐焰吞刀壶天

神行履水杖解分身隐形续头定身斩妖

请仙追魂摄魂招云取月搬运嫁梦支离

寄杖断流禳灾解厄黄白剑术射覆土行

星数布阵假形喷化指化尸解移景招来

逐去聚兽调禽气禁大力透石生光障眼

导引服食开壁跃岩萌头登抄喝水卧雪

暴日弄丸符水医药知时识地辟谷魇祷

黄老曰：“道法虽妙，恐流传日久，一为奸佥者得之，则侮世殃民。至此欲惩其非，不无多事？”玉晨悚然曰：“立法本欲引人入道。如上真言，反是导人入邪矣！追悔无地。但传授颇多贻害后世，奈何？”元始曰：“速当严饬高徒辈，不可妄传一人，匪类异类，尤宜慎诸。”玉晨曰：“百八小法，幸有破制。地煞破之甚易，天罡制之略难。今当严谕小徒，谢绝学者，秘而弗传矣。尝至天界，未能遍历妙境，天王若肯是携得游诸天，不胜欣幸。”黄老曰：“吾亦久离荒山，将归静养，暂尔分手，后晤正未艾也。”起身作别，驾云望须弥而去。

作品介绍

《历代神仙通鉴》，书中自述为明初徐人瑞、程瑶初稿，本书内容五代以前为徐人瑞所修，宋元两朝为程瑶续修。明初部分为其弟子补入二君事迹。明末清初徐道、程毓奇删减编集（据上海江东书局印行本末云，徐道系明初滇池侯徐英之子徐人瑞六世孙，程毓奇则为明代理学家程翔之子程瑶的五世孙），收录上起鸿蒙未判，下至明宣德初历代仙真事。一名《三教同原录》，又称《神仙通鉴》、《神仙鉴》、《仙鉴》等。是书分三集二十二卷，首集“仙真衍派”(一至八卷)；二集“佛祖传灯”(卷九至十六)；三集“圣贤贯脉”(卷十七至二十二）。分装为四函（元亨利贞）二十四册，每函六册，第一函序言目录绣像单为一册，卷三分装为第4、5两册，余一卷一册，每卷九节。清康熙、雍正、乾隆年间均有刻本。明史部分见胥紫来《续修神仙通鉴（基督广化）》卷廿三～卷廿九）

创作过程

这部神仙大全式的小说，卷帙浩瀚，内容丰富，从上古的神人五老、三才、王母、姮娥开始讲述，迄于明季的各个神仙故事和诸神仙的来龙去脉，集神话故事和民间传说于一书，作者广泛搜集历代史志、释道经书、小说杂著中的神仙故事，连缀点染而成。全书共二十二卷一百九十四节，一至十八卷由徐道编撰，十九至二十二卷由程毓奇续成，自康熙八年开始编撰，至康熙三十九年刊刻，历时三十余年。辽宁省图书馆存有康熙庚辰本，极其珍贵。

作者简介

徐人瑞，明初滇池侯徐英之子

徐道，明初滇池侯徐英之子徐人瑞六世孙

程瑶，明代理学家程翔之子

程毓奇，明代理学家程翔之子程瑶五世孙

程瑶，字光构，号完璞子。明初新安人，征士抟霄之子。状貌魁梧，性情豪宕。母倪氏梦神人以赤玉授之而生。娶周氏，名锡，字元姬，称闺中博士。夫妇同庚，男生冬至，女生夏至。父母去世后，佩剑出游。至句曲遇王仲都，授以大道，遂隐居北岳，潜修十二载道成，时年三十六岁。建文初，对燕王起兵有异议，曾两羞广孝、三辱高煦。后夫妇同登瑶岛之上。

该页面最新编辑时间为 2022年11月19日