道明禅师

袁州蒙山道明禅师，俗姓陈，鄱阳人，陈宣帝之裔也。国亡落于民间，以其王孙，尝受署，因有将军之号。两次于永昌寺出家，后因六祖道：“逢袁则止，遇蒙即居。”来到了江西袁州蒙山(今位于新余市)并开创圣济寺。

人物生平

袁州蒙山道明禅师，俗姓陈，鄱阳人，陈宣帝之裔也。国亡落于民间，以其王孙，尝受署，因有将军之号。少于永昌寺出家，慕道颇切。往依五祖法会，极意研寻，初无解悟。及闻五祖密付衣法与卢行者，即率同志数十人，蹑迹追逐，至大庾岭，师最先见，余辈未及。卢见师奔至，即掷衣钵于磐石曰：“此衣表信，可力争邪！任君将去。”师遂举之，如山不动。踟蹰悚栗，乃曰：“我来求法，非为衣也。愿行者开示于我！”卢曰：“不思善，不思恶，正恁么时，阿那个是明上座本来面目？”师当下大悟，遍体汗流，泣礼数拜，问曰：“上来密语密意外，还更别有意旨否？”卢曰：“我今与汝说者，即非密也。汝若返照自己面目，密却在汝边。”师曰：“某甲虽在黄梅随众，实未省自己面目。今蒙指授入处，如人饮水，冷暖自知。今行者即是某甲师也。”卢曰：“汝若如是，则吾与汝同师黄梅，善自护持。”师又问：“某甲向后宜往何所？”卢曰：“逢袁可止，遇蒙即居。”师礼谢，遽回至岭下，谓众人曰：“向陟崔嵬，远望杳无踪迹，当别道寻之。”皆以为然。师既回，遂独往庐山布水台。经三载后，始往袁州蒙山，建圣济寺。大唱玄化。初名慧明，以避六祖上字，故名道明。弟子等尽遣过岭南，参礼六祖。《五祖下二世》[北宗秀禅师法嗣]

道明法嗣，典籍有载者三人：一曰洪州崇寂禅师；一曰江西环禅师；一曰抚州神正禅师。道明年高时，弟子等尽遣过岭南，参礼六祖。

道明禅师在蒙山圣济寺圆寂后，宜春太守秦琢为他奏请谥号焉。

明禅师创建之圣济寺，坐落于今江西省上高县蒙山（古袁州治辖）的西北麓，距江西上高县城23公里，是中国佛教史上唯一由皇孙开山的大道场。大唐以降，此地佛教臻于极盛，蒙山随处峰峦之间，梵宫林立，禅院栉比，僧侣甚众，遂为江西佛教大山，也是江南重要佛教道场，为历代所崇仰。宋治平元年英宗皇帝曾钦赐“圣济禅寺”匾额；清嘉庆皇帝又亲笔题匾“唐朝佛国”加以褒扬，使得圣济寺更显高贵。时至今日，蒙山仍保存了丰富的佛教文化史迹。其中位于蒙山南面灵隐寺旧址旁的蒙山道明的石质墓塔，既是不可多得的佛门灵迹，也是值得珍视的文物旅游资源。

主要功绩

道明与蒙山佛教文化古迹

蒙山是唐代道明禅师的道场。道明原名惠明或慧明，是禅宗五祖弘忍的弟子。弘忍座下弟子千余人，除了六祖慧能外，还有旁出法嗣13人。惠明在这13人中排名第三。

惠明俗姓陈，鄱阳人，本人是陈宣帝之孙。国亡，落于民间。少年时于永昌寺出家，慕道心切。唐高宗之世，惠明往依在黄梅的弘忍，极意研寻，初无解悟。后来听说弘忍密付衣法与行者慧能，即率同僧数十人蹑迹追赶。至大庾岭，惠明先追来了。慧能索性把达摩衣钵扔在石头上："此衣表信，可力争耶！任群将去。"惠明申辨说："我是来求佛法的，不是为了争夺衣钵，请你开示我。"慧能说："汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。"随后，他机锋直入，开示道："不思善，不思恶，正恁（那）么时，阿哪个是明上座（指惠明）本来面目？"

这个问题暗指善恶是"二"，一切知识无不浸透了这个"二"，离开了"二"也就没有知识了。同时，此"二"一除，"不二"的那个境界自然显现出来了，此"本来面目"也就显现了。这是对自我生命、精神完整和全面的把握，而且是最真实的感受。若有知识参与进来，所感受到的，除了知识，还是知识，是思维的那些内容，而不是清澈透明的生命和精神本身了。

所以惠明当下大悟，泣礼数拜："上来密语意外，还更有意旨否？"慧能却说："与汝说者，即非密也。汝若反照自己面目，密在汝边。"惠明叹道："惠明虽在黄梅，实未省自己面目，今蒙授入处，如人饮水，准暖自知，今行者（指酆能）即惠明师也！"慧能认可了他的开悟："汝若如是，则是吾与汝同师黄梅（指弘忍）。"最后，又问："惠明今后向甚处去？"惠能示意："逢袁则止，遇蒙则居。"

于是惠明再拜而去，并改名道明，以避慧能之讳，并下岭劝退追来了的僧众，独往庐山香炉峰布水台结庵而居。三年后，道明来到袁州新喻县蒙山，住持灵隐寺，创建西华禅寺，大倡玄机，广弘佛法，一音宣讲，万人咸悦。自从道明定居蒙山以来，新喻佛教臻于极盛，蒙山遍建佛寺，遂为江西佛教大山。

继蒙山道明之后，元代瑞州上高县萧氏子--名为德莹的真颠祖师，游方至新喻，住青云庵，礼瑞相禅寺僧印宗为师，得妙旨。相传他为蒙山道明的转世后身，不久也来到蒙山西南的西华禅寺，开扩旧基，度众僧，大弘佛法，并慈悲为怀，为民祈雨而有灵验。

此外，蒙山西北有圣济寺（又称胜济寺），位于蒙山林科所旁，前后三殿。靖嘉庆皇帝所赐"唐朝佛国"的匾额，字迹犹存。

轶事典故

公案一则

《景德传灯录》卷四：

袁州蒙山道明禅师者，鄱阳人，陈宣帝之裔孙也。国亡，落于民间。以其王孙，尝受署，因有将军之号。少于永昌寺出家，慕道颇切，往依五祖法会。极意研寻，初无解悟。及闻五祖密付衣法与卢行者，即率同意数十人蹑迹追逐。至大庾岭，师最先见，余辈未及。卢行者见师奔至，即掷衣钵于盘石，曰：“此衣表信，可力争耶？任君将去。”师遂举之，如山不动，踟蹰悚栗，乃曰：“我来求法，非为衣也。愿行者开示于我。”祖曰：“不思善，不思恶，正恁么时，阿那个是明上座本来面目？”师当下大悟，遍体汗流，泣礼数拜。

药王子拈提：遍大地只是个衣钵，如何提得起？遍大地只是个衣钵，又将什么来提？

再提：不思善、不思恶一段是六祖为道明痛下金针，然而自古及今错会者不少，如向虚空中钉橛、石头上种花，都当作不思善、不思恶之时，另有一个无善无恶、灵明自知的主人公解会，便将此唤作“本来面目”。却不识得这一个“不”字并不是禁绝之词，而是正思善之时而不思于善，正思恶之时也不思于恶，全放全收，全杀全活。于此，何妨别下一转语：“亦思善，亦思恶，正恁么时，又哪个不是本来面目？”