打野呵

作者

周密，中国近代史资料丛刊《太平天囯·天父下凡诏书二》：“如此庶无不白之寃，而我二兄之恩威并行，赏罚更为周密矣。”

正文

宋代露天演出百戏伎艺的市语。宋代都市中瓦舍勾栏形成以后，民间各种伎艺人多在勾栏内演出，因而许多勾栏也就成为伎艺人卖艺的固定场所。不在勾栏内演出，只在街头空地或广场上作场卖艺，称为“打野呵”，流动演出的伎艺人则称为“路歧人”。

宋代周密《武林旧事》卷6《瓦子伎艺》条记载:“或有路歧，不入勾栏，只在耍闹宽阔之处做场者，谓之打野呵。”另外，宋人章渊《稿简赘笔·河市乐》条在解释“河市”时也说：“河中在处临河者皆曰河市，如今之艺人于市肆作场谓之打野泊，皆谓不著所，今人谓之打野呵。”

在宋代俚语中称为“打野”的常常带有一种流动不着所的意思，如宋孟元老《东京梦华录》卷10《十二月》条记载，北宋时“自入此月，即有贫者三数人为一火，装妇人神鬼，敲锣击鼓，巡门乞钱，俗呼为‘打夜胡’,亦驱祟之道也”。吴自牧《梦粱录》卷 6《十二月》条也载有南宋时“自入此月，街市有贫丐者三五人为一队，装神鬼、判官、钟馗、小妹等形，敲锣击鼓，沿门乞钱，俗呼为‘打夜胡’,亦驱傩之意也”。这种“打夜胡”,据宋赵彦卫《云麓漫钞》中讲，也称为“打野胡”。《通雅释原》中则称“打夜狐”，讹为“野狐”。从这些记载来看，“打夜胡”或“打夜狐”在俚语中也就是“打野胡”或“打野狐”。宋代民间流动演出的伎艺称为“打野呵”，其随地搬演不著处所的情形，与“打野胡”或“打野狐”相同。不过“打野胡”是单在十二月一个月里扮演驱祟逐傩的，而“打野呵”则是不限于十二月演出的民间伎艺。南宋时，在临安（今杭州）打野呵的路歧人作场时，除演出各种杂技节目外，也有演出说唱伎艺的。据《西湖老人繁胜录》记载，有唱涯词和陶真的，也有廓介酒李一郎的野呵小说；《梦粱录》记载，还有嘌唱、耍令的,“王双莲，吕大夫唱得音律端正耳。”也有一些从农村中来的路歧人：“又有村落百戏之人，拖儿带女，就街坊桥巷呈百戏伎艺，求觅铺席宅舍钱酒之赀。”可见当时露天献艺的活跃情况。

打野呵