罗泽南（湘军重要创始人）-趣爱秀

大事件

出生

约1808年

1808年出生于湖南省双峰县。

归乡授学

约1826年

1826年，他十九岁的时候应童子试不第，回到家中教授讲学，开始了长达28年的设馆教书生涯。

编练湘军

约1852年

1852年，太平军进犯长沙，湖南地区的士绅对此深感不安，在此危急情况之下，罗泽南以在籍生员的身份倡办团练。

转战江西

约1855年

1855年，湖北的清军屡败，武昌再次陷落。罗泽南跟从曾国藩进入南昌，前去救援饶州，在陈家山、大松林大战，大破太平军，克复了弋阳。

再战湖北

约1855年11月

1855年11月,罗泽南与李续宾分两路偷偷地前去抄太平军的大营，攻破了十字街的大营，将太平军修筑在城东南的营垒全部捣毁。

受伤去世

约1856年

1856年,在进攻武昌之战中，罗泽南中弹伤重而死。咸丰帝下诏以巡抚例优恤，谥号忠节，加巴图鲁荣号，建专祠奉祀。

人物生平

早年困苦

嘉庆十二年（1807年）十二月生于湖南省双峰县，从小聪明敏慧，四岁始识字，六岁入私塾，过目成诵。

嘉庆二十三年（1818年）十一岁时学作对联，所作颇有奇气。所居之地有一个药房，旁边是染房，为之撰联：“生活万家人命，染成五色文章”，听见的人没有不赞叹的，此联既写实，又抒怀，不同凡响，因而脍炙人口。

道光元年（1821年）岁读《左传》，常常自己命题，仿其篇法作文，如战、守、攻、取之类。凡是读他的文章之人，都能看出他的胸中所蕴蓄的智谋远远超过别人。自少年时代作文章即不求与时局相合，其中义理充足，人们都不能测出其胸怀气度之广阔。

道光五年（1825年）的母亲去世。在此之后的十年里，先后失去了包括兄嫂、祖父和三个儿子在内的9位亲人。妻子因为接连丧子，悲伤过度，两只眼睛全都失明，耳朵也重听，疾病缠身。自己也多有疾病，腰背酸痛不休，由于家贫，又不能买药给自己治病。

归乡授学

道光六年（1826年）十九岁的时候应童子试不第，回到家中教授讲学，开始了长达28年的设馆教书生涯。先后在同里、湘乡县城、长沙等地坐馆。其教授内容与方法别具一格，不仅应举业，而且授之以“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）和经世致用之学，既习文，又习武，因此学子云集。

道光十年（1830年）泽南二十三岁，读书双峰书院，从学同里桥亭流南塘举人陈权先生，陈为名师张正笏第五子、举人张眉大的弟子。因此，可以说罗泽南是正笏先生的三传弟子。

道光二十年（1840年）十三的罗泽南以长沙府第一名中秀才，以冠军入湘乡县学。泽南虽然仕途坎坷，但其学问和品德是世所共仰的，故在咸丰元年（1851年），湘乡县令朱孙诒举他为孝廉方正以应朝廷之选，时论以其名实相符，当之无愧。

编练湘军

咸丰二年（1852年）太平军进犯长沙，湖南地区的士绅对此深感不安，在此危急情况之下，罗泽南以在籍生员的身份倡办团练。

咸丰三年（1853年）与儒学弟子曾国藩共同募兵成立湘军。江忠源率兵援救江西，向曾国藩求援，曾国藩命罗泽南率兵前去。他的部下大多是湖南的书生，他们初临战阵，在南昌城下与太平军恶战，战死多人。曾国藩听说之后非常高兴得说：“编练的湘军果然可用。”南昌解围之后，又去围剿了安福的土匪，以三百人击破数千太平军，被提拔为直隶州同知。回到湖南后，又围剿了永兴的土匪，所部增至千余人。与曾国藩完善了湘军营制，训练了半年。

咸丰四年（1654年）六月和塔齐布一起进攻岳州，他料想大桥是太平军必争之地，所以坚守不动，伺机出击，三战皆捷，歼灭太平军数千人；闰七月攻破了高桥的九座太平军营垒，太平军退守城陵矶，罗泽南趁势和塔齐布一起进击，接连击退太平军多处大营。从此湘军的威名开始远播，罗泽南与塔齐布并称为湘军名将。

计取武昌

罗泽南和塔齐布在城陵矶大败太平军之后转战向东，攻克了崇阳，击退了盘踞在咸宁的太平军，又在金牛击败了他们，继而进驻紫坊。曾国藩在金口会见了诸位将领，商议进攻武昌的事宜。

罗泽南为之绘制图纸并进献方略。然后湘军排列巨炮面向长江内外，分为水陆两路。罗泽南率军队直趋花园，太平军依凭木城向湘军发炮。湘军士兵蛇行前进，逼近太平军的营垒，并且分兵夺取太平军的船舶，船上的太平军被击退之后，大营里的太平军也乱了阵脚，太平军三处都被攻破。第二天罗泽南又攻破了鲇鱼套的太平军大营，他们窜向洪山的士兵，被清将塔齐布所拦截，太平军夜里弃城而走。武昌、汉阳二城都被恢复，此时距曾国藩的会攻武汉会议仅仅七天。向朝廷奏捷之后，罗泽南很快被授为浙江宁绍台道，曾国藩请求将他继续留在军中。

沿江破敌

湘军与太平军作战

太平军占据兴国，并且分兵攻陷了大冶。罗泽南率军攻克了兴国，塔齐布也攻克了武昌、大冶，于是规划攻取田家镇。太平军用铁锁拦截清军水师，驻扎在半壁山互为犄角之势，在长江两岸隔岸而守。罗泽南进驻马岭坳，距离半壁山有三里左右。太平军数千人突然来犯，并且由田镇渡江前来的援兵又将近万人。而罗泽南的军队仅仅有两千，罗泽南令军士埋伏起来，等到太平军懈怠的时候再出击，太平军大败，后路被清军阻拦，坠崖而死的有数千人，罗泽南夺取了半壁山，清军水师截断了横在江上的铁锁，烧毁了太平军的船舶，而且攻克了田家镇，朝廷给罗泽南赐号为普铿额巴图鲁，加按察使衔。

当时湘军商议水陆军分三路进剿太平军，总督杨霈总领江北岸的兵马，罗泽南和塔齐布一起攻击杨霈以南的太平军，曾国藩率领水师沿江而下下。然而当时下了大雨不能行军，太平军又再次向北进犯，于是罗泽南和塔齐布一起改道向北渡过长江，克复了广济、黄梅。太平军退守孔陇驿、小池口，罗泽南趁势约各路兵马前来会攻。湘军渡江还未到一半，太平军就又来进犯，湘军不敌稍稍退却，罗泽南的手臂受伤，但仍然指挥作战，分兵打败了街口的太平军，太平军的首领罗大纲败走。这一次战役，罗泽南以五千人击破太平军两万兵马，太平军沿江的诸大营全部撤走，退守江西九江。塔齐布前去围攻，罗泽南与之分别前去围剿盔山，遏制湖口前来援助的太平军。适逢湘军水师进入鄱阳湖，被太平军所袭击，湘军的辎重全部丧失。曾国藩快马驰入罗泽南的大营，然而湘军水师阻住了鄱阳湖口使他难以进入。

转战江西

咸丰五年（1855年）湖北的清军屡败，武昌再次陷落。罗泽南跟从曾国藩进入南昌，前去救援饶州，在陈家山、大松林大战，大破太平军，克复了弋阳。又去救援广信，在城西乌石山大破太平军，并攻克了乌石山。接连克复兴安、德兴、浮梁等地，并进剿义宁。接着又在梁口、鼇岭击败了太平军，克复了义宁，被加封为布政使衔。

再战湖北

咸丰五年（1855年）九月罗泽南进军夺取了桂口要隘，进而攻克了崇阳，在羊楼峒驻军。太平军韦俊、石达开部合军二万余人从蒲圻率军来犯，被罗泽南部击败。胡林翼前来劳师，与罗泽南合攻蒲圻并攻克了此地，然后乘大雾进军攻克了咸宁。从此武昌以南没有了太平军的踪迹；同年十一月大军抵达紫坊，罗泽南与胡林翼商议进攻城市的策略。罗泽南屯驻洪山，胡林翼屯驻在城南的堤上，湘军水师驻扎在金口。太平军在城外筑起了十三座坚固的营垒，与洪山城类同。两军初战之时，太平军两万兵马出十字街，胡林翼与之交战，太平军数次退却又数次进攻。罗泽南与李续宾分两路偷偷地前去抄太平军的大营，攻破了十字街的大营，将太平军修筑在城东南的营垒全部捣毁。八步街口是湘军通往长江的要路，塘角是太平军粮运的重要道路，罗泽南派军先后攻破这两个地方，焚毁了太平军的造船厂，湘军西北的太平军营垒全部被湘军攻破了。然而太平军又在望山门外修建了两座石垒，罗泽南率军踏平了这两处太平军营垒；又在窑湾、塘角两地驱逐太平军，歼灭数千太平军，于是太平军闭城不出。

不幸阵亡

太平军主帅石达开自从在崇阳被湘军击败后窜入江西，势力又开始膨胀起来。曾国藩发出文告要罗泽南回援江西，罗泽南因为武汉是南北交通的枢纽，如果湘军骤然撤离，胡林翼一军人马不能独自守卫，如今太平军的粮草将要用尽，如今要撤离，实在不是一个明智的决策。罗泽南的父亲已经八十岁，将书信送至军中要他保持忠义之心，胡林翼将信交给了罗泽南。

咸丰六年（1856年）二月朝廷下诏赠予罗泽南的祖父母、父母二品的封典，以示朝廷对他的恩典和器重；三月长期闭门不出的太平军开门出战，扑向湘军。罗泽南亲自督战。太平军援军接连而至，湘军从洪山出动奋力追击太平军，飞炮击中了罗泽南的左额，血流而下布满了脸上。他很快回了洪山，回去之后仍然端坐在营外指挥作战，第二天在军中逝世。

咸丰帝听闻之后非常震惊并表示哀悼，下诏依照巡抚的规格给予议恤。赐其父罗嘉旦头品顶戴，儿子罗兆作、罗兆升都赠与举人，赏赐世代承袭的骑都尉之职，并且入祀昭忠祠，在他的本籍湖南，还有湖北、江西都建立专祠，赐给谥号忠节。太平天国平定之后，同治帝追念罗泽南的功劳，加封为世袭的一云骑尉之职。

主要成就

理学思想

自少时就尊崇程朱理学，等著作，是一位著述丰厚的理学家。他对晚清理学所做的贡献，不仅在于对理学基本思想的阐发，更在于吸纳经世实学以充实程朱理学。^[1]

继承朱子

罗泽南对理学基本思想的阐发，是建立在继承朱熹思想的基础上的。罗氏学术一以朱熹学说为依归，罗氏学术与朱学之间联系紧密。

罗泽南的每一部著作，从形式到内容无不带有十分明显的朱学印记。比如《人极衍义》一书即为“罗君仲岳诵《太极》《通书》之言，而得其旨要”而作，该书对周敦颐《太极图说》、《通书》的理解和发挥，与朱熹的《太极图说解》《通书解》是一脉相承的。至于《姚江学辨》辨王学与朱熹辨陆学显然更是异代同调。罗泽南《读孟子札记》多次征引《孟子集注》、《孟子或问》，对朱熹的议论颇为欣赏，以为可以“补孟子言外之意”。《小学韵语》是以朱熹《小学》为原本“撮其大要”辑成，“复取古人注疏附于其下”。《西铭讲义》“附于朱子《解义》之后”，与《西铭解义》皆“用伊川分立而推理一之旨”。可以说，正是在吸收朱熹思想的基础上，罗泽南形成了自己的学说。

创新学说

对于理气、心性、知行等理学基本概念，罗泽南都作了详尽的阐述。在理气论上，主要继承了朱熹的理先气后说。与朱熹稍有不同的是，他突出了气在宇宙生成、万物发展上的作用。此外还继承了程朱的“理一分殊”思想，并强调对事物特殊性的研究。

在心性论上持“心统性情”的观点，认为心为赅括性、情的总体，性、情都只是这一总体的不同方面。为了强调每个人具备成圣成贤的可能性，他对朱熹的气质之性的定义稍稍作了修正，把气质之性理解为气的性能，认为气质之性是能够改变的。在知行论上，罗泽南则全面继承了朱熹的“格物致知”说，并在此基础上形成了自己的知行观。

理气学说

在理气关系问题上，虽然主要继承了程朱关于理气的说法，以“理”为“气”本，认为“理也者，所以宰夫气者也”，但同时又借鉴吸收了张载、王夫之等人的气本论思想，突出了气在宇宙生成、万物发展上的作用。罗泽南认为：“物之得阳者亲上，物之得阴者亲下。飞也，动也，阳也；潜也，植也，阴也。……凡物之生死伏见鸣已，皆二气之消长也，是孰非阴阳之所充周者哉”。把天下万物的形成说成是阴阳二气交感的产物，万物的不同性质也取决于阴阳二气的消长。理只有通过气，纲维天地的作用才能显示出来。很明显，气的作用被抬高了。

在理学系统中，“理”是一种超自然的、主宰一切的绝对观念，具有永恒静止的属性，“气”则有形有体，变化无穷，富有生气。对于“气”的强调，使罗泽南的思想带有强烈的辩证精神，多少隐含着对古代朴素唯物论思想的认同。他之所以能够用变易的观点看待历史和现实，肯定变革的合理性，认为“大经大法万世所不能外，而其制度文为则必随时而损益”，正是以此为理论依据的。不过，在罗泽南的理气说中，气并没有被抬高到与理同等的地位。他只是在朱熹理气说的基础上，稍稍揉进了张载的一些观点。因此，从根本上说，罗泽南的哲学还是属于理本体论哲学。

总的说来，罗泽南对理学基本思想的阐发，既全面系统，又深入浅出，同时又有一定的创新，这对于守成多于开新的晚清理学尤为难能可贵。因此说罗泽南是晚清理学的重镇，他对理学基本思想的阐发有效地推动了理学在晚清的复兴，绝不为过。

外王之学

罗泽南除了系统阐发了理学的基本思想，还发展了理学中本来就具有但却一直被忽视的“外王之学”，深挖理学的经世潜能，处则聚徒讲学，出则投身军旅，率领生徒抗拒太平天国革命，为清政府立下了汗马功劳。因此，研究罗泽南的理学思想不能不讲他在经世致用方面的主张。

罗泽南清醒地认识到程朱理学的不足之处，也敏锐地觉察到当时学界从“纯学术”走向“经世致用”的学术转向，因此在强调以“义理”修身养性的同时，积极讲求经世之学，“凡天文、舆地、律历、兵法，及盐、河、漕诸务，无不探其原委”，主动用经世之学来充实程朱理学，从而在坚持理学的价值理性的同时，又开掘出其隐而未彰的工具理性。

军事思想

治军思想

加强军队的思想教育。

严肃军队纪律。在作战过程中，罗泽南很重视军队纪律的整治，他带的部队纪律严明，训练有素，再加上战余时的讲经论道，使军队能够很快团结起来。

战术思想

罗泽南是一个理学家。理学家主张“静”的修养，即在任何情况下，临事能守一个“静”字，必能扭转危局。有人问他制敌之道，罗泽南说：“无他，观《大学》知止数语，尽之矣。左氏再衰三竭之言，其注脚也。”又说“熟读《大学》‘知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得’数语，尽之矣。”这些话都体现了罗泽南这样一个儒将的制敌之道。

教育思想

教育方针

罗泽南认为先王治民，“为之小学大学以复其性情”他主张罢黜俗学，因为“俗学不黜，异学不熄，欲求立乎其极，是欲之闽越而趋陇蜀也”。他认为教育的目的是要“复其性情”，而不是简单地学习知识和增长见识，因此俗学都是没有意义的学科，无助于人恢复其本来的善性。这些主张体现了他独尊程朱理学，排斥其他学说的教育思想。

教育模式

在《小学韵语》中写到：“首读《大学》，规模宏远；次读论语，立其根本；次及孟子，观其发远；次及中庸，微妙以揭。”对于这32个字，罗泽南做了更进一步的注解：“朱子曰，我要人先读大学，以定其规模。次读论语，以立其根本。次读孟子，以观其发越。次及中庸，以求古人微妙处。大学一篇，有等级次第。总作一处，易晓，宜先看。论语却实，但言语散见，初看亦难。孟子有感激与发人心后，中庸读三书后方宜读之。”由此段话，不难看出罗泽南提出的学习步骤是以朱熹的话为蓝本的，他把朱熹的话概括为32个字，既体现了他作为一名理学家对于四书的重视，同时也继承了朱子的教育思想，肯定了他的教育模式。

教育方法

主张学习要与实践相结合。

把握幼儿教育的特点，重视启蒙教育。

其他作品

著作	年代
《周易本义衍言》	1840年
《姚江学辨》	1844年
《读孟子札记》	1845年
《人极衍义》	1847年
《小学韵语》	1848年

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家族成员

关系	人物	备注
祖父	罗拱诗
父亲	罗嘉旦
外祖父	萧积璋
母亲	萧氏
儿子	罗兆作

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史籍记载

《清史稿·卷四百七·列传一百九十四》^[2]

《近百年湖南学风·第三篇》

后世纪念

故居

罗泽南故居

故居位于湖南省双峰县石牛乡湾洲村三柱组。现在是“是双峰县文物保护单位”。是一组坐北朝南的老建筑，正房三间是二层矮楼；正房的前面东西两侧各有两排朝东朝西的二层矮楼，靠大路原来有高大的门楼，进门是个大院子。但是有不少墙被拆，这些房屋解放后分给了贫苦农民。

公祠

罗泽南死后，经曾国藩、胡林翼等人上奏，咸丰皇帝颁旨，在罗泽南故居南侧五十米处建罗忠节公祠，以永远纪念这位功臣。罗忠节公祠当时规模宏大，盛极一时。正门之上挂的是曾国藩亲书的“正学孤忠”的牌匾。在祠内有胡林翼、郭嵩焘、刘蓉、左宗棠、曾国荃、唐鉴等达官名流的挽联。

陵寝墓地

墓地罗泽南墓位于罗泽南祠堂的左后山上，墓地规模不大，上面有双峰县人民政府为其立的墓碑，并确定墓地九米之内为县文物保护地，在罗泽南的隔壁葬着他人一墓。在墓地旁边还有义马冢，不过很难找到具体位置。

人物评价

总评

罗泽南以一个儒将身份活跃在早期的湘军舞台上，他注重自己的理学修养，同时又在事功上有所作为。罗泽南幼年家贫，但他志向远大，早在家乡时就“假馆四方，穷年汲汲”，以自己的思想影响了诸多弟子，其中包括李续宾、李续宜、王鑫等一批经世之才，他们后来都成为湘军的骨干将领。罗泽南对湘军集团的创立和巩固作出了贡献。同时他在理学和教育等诸方面都有着很深的造诣，为后世留下了很深远的影响。

史书评价

《清史稿》：“湖南募勇出境剿贼，自江忠源始。曾国藩立湘军，则罗泽南实左右之。朴诚勇敢之风，皆二人所提倡也。忠源受知於文宗，已大用而遽殒。泽南定力争上游之策，功未竟而身歼，天下惜之。忠源言兵事一疏，泽南筹援鄂一书，为大局成败所关，并列之以存龟鉴。此大将风规，不第为楚材之弁冕已。”

历代评价

曾国藩：“矫矫学徒，相从征讨，朝出鏖兵，暮归讲道。理学家门，下多将才，古来罕有也。”（墓志铭）“步趋薛胡，吾乡矜式；雍容裘带，儒将风流。”（挽联）“不忧门庭多故，而忧所学不能拔俗而入圣；不忧无术以资生，而忧无术以济天下。”《忠节公神道碑铭》

钱基博：“泽南以在籍生员率生徒倡办团练，转战湖南、江西、湖北等省，大小二百余战，克城二十，由其学术醇正，立志坚定，故能临战不苟若此。至今言咸同中兴名将者，无不言泽南为冠首也。”、“湖南之盛，始于湘军，湘军之将，多事罗山（罗泽南）。大儒平乱之效，湘中讲学之风，皆自罗山而大著……湘乡一县之人，征伐遍于十八行省，罗山之力为多。儒门出将，书生知兵，较其功烈，近古未有也。”

刘蓉：“其后国藩之平太平天国根本战略，即罗氏之议也。”

朱金泰：罗泽南“是湘军初期的精神教父。”

张晨怡：罗泽南的军事活动对当时的社会政治产生了重要的影响。罗泽南及其弟子作为湘军的主要将领，参与了对太平军的多次战斗，为清政府收复了大量的失地，还在各地普行团练以加强清政府对地方的控制。他们的这些活动，不仅扩大了程朱理学的影响，更增强了清政府在军事、政治等各方面的力量，为“同治中兴”的出现创造了重要的条件。

蔡东藩：罗（泽南）为文士，独能组成一旅，亲当大敌，亦古今来之罕见者也。且以理学名家，具兵学知识，尤为难能可贵。^[3]

参考资料

[1] 罗泽南与九江的渊源：曾在战事中为周敦颐修墓[引用日期2020-01-15]

[2] 《清史稿·卷四百七·列传一百九十四》[引用日期2020-01-15]

[3] 《清史演义》[引用日期2020-01-15]

人物关系

曾国藩

同事