宾语是代词的否定句中,古汉语否定句中的代词宾语可以放在动词之前,现代汉语的“时不我待”仍然保留着这种用法。
但也有反例,如:以至昼夜忘寝食,惟读书是务。(《欧阳修苦学》)
非否定句,宾语是“读书”,正序:“是惟务读书”
例如:三岁贯汝,莫我肯顾。(《硕鼠》)
忌不自信《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉
然而不王者,未之有也。《寡人之于国也》〈孟子〉
古之人不余欺也!《石钟山记》苏轼
不吾知其亦已兮,苟(只要)余情其信芳(美好)。《离骚》屈原
东望愁泣,若不自胜。《柳毅传》李朝威
见大王爱女牧羊于野,所(代词,“之人”)不忍视。《柳毅传》李朝威
是以后世无传焉,臣未之闻也。《齐桓晋文之事》〈孟子〉
保民而王,莫之能御也。《齐桓晋文之事》〈孟子〉
而良人未之知也。《齐人有一妻一妾》〈孟子〉
“韩生南向坐。”(《史记.项羽本记》)
文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。
例如:《鸿门宴》:“良问曰:‘大王来何操?’”“何操”应理解为“操何”
吾孰与徐公美?《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉
以五十步笑百步,则何如?《寡人之于国也》〈孟子〉
彼且奚适也?《逍遥游》〈庄子〉
彼且恶(何)乎待哉?《逍遥游》〈庄子〉
沛公安在?《鸿门宴》〈史记〉
夫晋,何厌之有?(之,宾语提前的标志)《烛之武退秦师》〈左传〉
吾实为之,其又何尤(怨)?《祭十二郎文》韩愈
洞庭君安在哉?《柳毅传》李朝威
无情郎安在?《柳毅传》李朝威
问女何所思?问女何所忆?《木兰诗》北朝民歌
每言:"人若不学,则何以成?"王嘉《拾遗记》
宾语是代词的否定句中
古汉语否定句中的代词宾语可以放在动词之前,现代汉语的“时不我待”仍然保留着这种用法。
也有不放在前面的,如“不知我者谓我何求”。
《诗·魏风·硕鼠》:“三岁贯汝,莫我肯顾。”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。
然而不王者,未之有也。 《寡人之于国也》〈孟子〉
古之人不余欺也 《石钟山记》苏轼
不吾知其亦已兮,苟(只要)余情其信芳(美好)。 《离骚》屈原
见大王爱女牧羊于野,所(代词,“之人”)不忍视。李朝威《柳毅传》
是以后世无传焉,臣未之闻也。 《齐桓晋文之事》〈孟子〉
保民而王,莫之能御也。 《齐桓晋文之事》〈孟子〉
而良人未之知也。 《齐人有一妻一妾》〈孟子〉
未之有也《张衡传》
“时人莫之许也。”(陈寿《三国志·诸葛亮传》)
疑问句中
文言文中用疑问代词谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等做宾语时往往放在动词的前面。
例如:《鸿门宴》:“良问曰:‘大王来何操’”“何操”应理解为“操何”
吾孰与徐公美《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉
以五十步笑百步,则何如《寡人之于国也》〈孟子〉
彼且奚适也 《逍遥游》〈庄子〉
彼且恶(何)乎待哉《逍遥游》〈庄子〉
沛公安在 《鸿门宴》〈史记〉
吾实为之,其又何尤(怨) 韩愈《祭十二郎文》
洞庭君安在哉李朝威 《柳毅传》
无情郎安在 李朝威《柳毅传》
问女何所思 问女何所忆《木兰诗》北朝民歌
每言:"人若不学,则何以成"王嘉《拾遗记》
在现代汉语中,介词后面跟着宾语,组成介宾结构,用来修饰动词谓语。在文言文中,介词宾语往往置于介词之前,形成一种倒置的现象。例如:
《岳阳楼记》:“噫!微斯人,吾谁与归?”“谁与归”应理解为“与谁归”。
一旦山陵崩,长安君何以自托于赵?《触龙说赵太后》〈战国策〉
不为者与不能者之形(情形),何以异?《齐桓晋文之事》〈孟子〉
吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?何以能田(畋)猎也?《庄暴见孟子》〈孟子〉
不然,籍何以至此?《鸿门宴》〈史记〉
余是以记之。《石钟山记》苏轼
是以区区不能废远。《陈情表》李密
是以君子远庖厨也。《齐桓晋文之事》〈孟子〉
奚以知其然也?《逍遥游》〈庄子〉
用"之"、"是"将宾语提前。
前世不同教,何古之法?(效法哪一个古代)
宋何罪之有?(宋国有什么罪过?)
何陋之有?《陋室铭》刘禹锡
唯命是听(成语)
唯利是图(成语)
唯马首是瞻《冯婉贞》
唯兄嫂是依《祭十二郎文》韩愈
唯你是问。
一般来说,宾语都是放在动词后面的,但也存在宾语前置的情况。宾语前置时,用来表示强调。例如下面两个句型:
exp1:It is ......that ......
前置宾语:It is you that I love.
正常语序:I love you.
exp2:What ......
前置宾语:What a beautiful woman she looks like!
正常语序:She looks like a beatuiful woman .
不仅是文言文和英语,现代汉语也有一些宾语前置现象。
比如:饭吃完了。
啤酒喝完了。
玛丽汉字写得很好。
惨象,我已目不忍视了;流言,我亦耳不忍闻。
当然有人认为这是现代汉语的语义被动形式,当然也可被认为是宾语前置。这是一个有待语言学研究的问题。
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