电影人类学

电影人类学是一门艺术，它的研究重点是银幕的客观影像与人的主观心象之间的关系及人的能动作用。

概况

电影人类学的研究重点是银幕的客观影像与人的主观心象之间的关系及人的能动作用。莫兰把影像的魔力看作是影视概论种与心象结合的“化身”，“化身”的概念是莫兰的电影人类学基础。

电影人类学

法国电影理论家埃德加·莫兰以萨特的“影像论”为基础研究电影的观念和方法论。其代表作主要有《人与死》、《电影或想像的人》、《明星论》。“化身”的概念来源于萨特的理论。1940年, 让·保罗·萨特在《想像力问题》中提出了具有划时代意义的影像论。萨特对英国哲学家休姆提倡的影像论（影像是与现实客体毫无关系的意念 产物，是一组幻影)持否定态度。他认为摄像要有一定的对象物，针对那个对象物所产生的有关意念便是影像或心象。影像是可以体验到的存在，是一种无法直接感知到对象的非存在的存在。如果现实与人的影像化关系是以一定的物质作为素材，并紧紧依附于该素材的话，那么客观的物像作为类比代替物就能够使不在眼前的对象在我们的知觉中再现，使得影像的交流成为可能。需要通过主观补充赋予影像化的意念以客观性，客观的逼真化则需要强化，以便达到一个“主客观融合”的境地。这就关系到影像投射在人的内部和外部化的基本过程以及若干特殊倾向。

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所谓影像, 离开本身的意念就不复存在, 因此, 外部化的影像就是变成他人的自我，也就是另 外一个自我。自己观看自己、镜子和影子、幽灵和幻觉，陀思妥耶夫斯基所描写的二重人格等都是“化身”，都是二重像，这种神秘的活动正是影像的魔力。“化身和影像是同一个现实的两极”，影像就是“化身”。莫兰把影像视为心象的客观化，从而把电影列为神话和传说、符咒和神灵一类范畴，电影是这些现象的形态。影像与人类的生死观念密切相关，譬如, 我们对 照相抱有超现实的 期望。当活动照相掌握了自己的语言成为电影时，影像的魔力便通过拟人化和拟物化、投射和同一化的能力确 立在电影中。莫兰称“拟人化”为“人格化”，称“拟物化”为“物主化”，远不是简单地模仿人或者模仿物，而是要成为人或成为物。所谓人格化就是“要让自然的事物和生物具有人类82极品源影视知识辞典作为个人的“各种性格倾向”，在投射过程中显示出来，形成化身化。所谓物性化，就是指“人与外部世界的同一化”，从同一化达到变身。投射和同一化的结合使观 看电 影 时接 近 魔术，诱发出一种 特殊的感情, 从而达到银幕世界和现实世界的合一。莫 兰认为这个运动过程是“参与”, 是电影特有的功能。电 影的能力是一种唤起情感的能力。观众通过电影得以体验到这种感情，观众作为一个集体参与( 同一化)到银幕中去。当然，电影观众的这种行为尽管属于魔术范畴，但与原始人的魔术体验完全不同。对于原始人来说，魔术是物像化的知觉对象，而电影对于观众则是转化为审美意识的感情。观众欣赏着银幕上的那种现实与非现实 交错的影像，体验着在清醒状态下的幻梦。电影虽然是以魔术为基础，但逐渐发展为理性的语言。