利奥一世

利奥一世教皇，又称大利奥（Leo I，拉丁文Papa Leo I），在位期间：440年9月29日—461年11月10日。于400年前后生于意大利的托斯卡纳大区，具体出生日期与地点不详，教名“良”（Leo），拉丁语意为狮子。430年左右成为罗马教会的执事，之后在教会的地位日趋重要，以致440 年，当时正统治西罗马帝国的卡拉巴思迪亚（Galla Placidia），邀请他到高卢（Gallia），以挽救该地所处的困局。

人物生平

然而教宗西斯笃三世 — 其名字与圣母大殿那些瑰丽的镶崁画总是连在一起 — 却于该年夏天辞世，良被选接替他，当良接获这消息时，还在高卢进行他的和平调停工作。返回罗马后，新教宗于440年9月29日被祝圣。从此开始他那超过二十年的教宗任期，可以肯定这是教会史上其中最重要的一段教宗任期。当他于461 年11 月10 日去世时，人们把他的遗体葬在圣伯多禄墓旁。其遗髑今日仍保存在梵蒂冈圣伯多禄大殿的其中一处祭台中。

利奥一世

利奥一世生于意大利的多斯加尼（Tuscany）区。430年开始参加罗马政治活动，在担任主教之职务后残酷镇压摩尼教，焚毁它的书籍，并将他的首领送交罗马法庭审判。他有修养，有谋略，在任20余年，为罗马教廷建设做出了贡献，是罗马教会第一个杰出的教皇，利奥强调教皇之权来自使徒执长圣彼得，他有统治教会的最高权威。他自称是圣彼得的继承人，乐于根据自己的指示和说明去解决所有问题。445年，他从皇帝瓦伦廷三世手中取得一道敕令，将罗马教会提升至西方教会最高的地位，敕令宣布罗马主教制定的法律，全基督教会都应执行，罗马主教传召其他教区的主教，个主教均的应招，不能抗拒，违者由所在地区总督以强制手段押送罗马。利奥一世自此号称教皇。他是一位杰出的行政家和讲员。在神学理念上强烈反对基督一性说（此派认为耶稣的人性为神性所吸收），为此还写了一份对基督位格的教义声明，又称「大卷」，主张基督具有完整人性与神性。本定于449年呈送至以弗所会议宣读，但是被当时的狄奥斯库若主教所拒绝，而没有宣读。利奥称这个会议为强盗会议。直到两年后（451年）马西安皇帝召开的卡尔西顿公会议上，利奥才有机会再度宣读「大卷」的内容，成为订立迦克敦信经的主要文件。他和君士坦丁堡的牧首金口约翰（约翰一世）相交甚深，经常利用金口约翰的理论学说反击对手。他下令取缔了罗马部分基督徒在庆祝圣诞节同时崇拜太阳神的习俗。利奥以罗马城的保卫者身份进行了广泛的活动。在452年说服匈奴首领阿提拉从罗马撤退，阻止匈奴人西进。于455年在汪达尔人劫掠罗马城时，与其首领该赛利协商，利奥命令罗马人任由蛮族抢夺自己的财产妻女，以及属于国家的公有财产而不反抗，以此换取蛮族不抢劫教堂，保住了教会的财产。在教会组织中，他主张圣职人员要在道德上做信徒的榜样，过高级圣洁的生活，也不可娶妻。

主要成就

大圣良一世生逢乱世，蛮族的不断入侵，西罗马帝国国力的日渐式微，加上长期存在着的社会危机，这一切都促使罗马主教，在民生和政治方面，要担当起重要的角色。

452 年，教宗于曼多化城 (Mantova)，与一个罗马特使团一起，会见乌里族(Unni,即匈族) 的首领阿提拉 (Attila,上帝之鞭) ，并说服他停止其侵略行动，让意大利半岛其它地方，得以逃过一劫。

455 年，同样的事件再发生，这次入侵的是圳畲里高的凡达尔蛮族尹达利人(Vandali di Genserico)。虽然这次教宗良的游说行动没有成功，未能阻止尹达利人入侵罗马，但他的勇气已让人佩服不巳。455 年春天，尹达利人来到罗马的城门外，开始进攻这个全无抵抗能力的城市，结果罗马被抢掠了两个星期。最后，教宗良只由他的神职培伴着，在手无寸铁的情况下，前去见入侵者，要求他停止其劫杀行动。教宗此举至少让罗马城避过被焚的厄运，而当时城中庇护着部份受惊吓的罗马市民的圣伯多禄、圣保禄及圣若望三座大殿，亦得以逃过一场恐怖的劫掠，保存下来。

人物评价

大圣良一世曾多次介入基督论问题引发的激烈争辩，迫切地意识到自己作为伯多禄继承人所肩负的不同责任。他所担当的角色，在教会中是独一的，因为正如良自己在他其中一篇讲道中所说：「一切要传给所有宗徒的，都托付给一位宗徒」(83,2)。因此，不论在何处，西方也好，东方也好，身为教宗，要懂得在不同情况下，谨慎地、同时坚定和明智地、透过自己的书信和特使，作出介入。如此一来，可以让大家见到，为了能够有效地为基督唯一的教会的最大特性 — 共融 — 服务，无论是以前，或是今日，罗马首席权永远不可或缺。

其他作品

讲道约保留100篇，全部以简明优美的拉丁文写成；其次是他的书信，大约有150封。这些作品不但让我们看到这位教宗，如何透过不断的教诲和书信往还，在爱德中为真理服务的伟大的一生，也展现出他的神学家和牧者的身份