黄裕盛（黄裕盛）-趣爱秀

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九九太极拳

民国二十一年生于台中市，曾服务于台中县税捐处，1980年奉准退休后，曾经营建筑业，嗣后担任投资公司总经理。自幼爱好运动，在校期间参加过各种球类活动。因家住市区，喧哗难眠，致有严重失眠现象。1961年间承蒙朋友介绍，投入陈师父泮岭门下，学习太极拳，失眠症竟不药而愈。场内大前辈所在多有，如杨将军籀文、雷殊曼与陈金宝大师兄等，皆不吝给予各方面指导，方能学习陈师所传各种国术拳剑套路，深至感激。

1967年陈师仙逝后，承前辈嘱咐，继续发扬本门拳技，俾后学能沐厚恩而获致健康与幸福的遗志下，遂在丰原市公余之暇，传授陈师所传九九太极拳，迄今三十余载。日后，幸遇青岛国术馆出身之数位国术大师前辈师父，如林善民老师、辛洪源老师、武绍林老师，皆能投缘传授各种拳技及器械，深深体会拳术之奥秘。

1972年3月，经多位长官推荐，在台中县内成立太极拳学术研究会。并幸获刘培中大师面允入门，学习仙宗道功及拳剑，1975年，恩受师父颁授太极拳剑总教练证，广予推展太极拳运动，以度善大众。

多年来除积极在县内推展太极拳运动，奠定良好基础外，曾在丰原救国团，教小朋友各种少林拳术，帮他们健康成长。至近十多年间，常率队参加国内外各种拳术交流与比赛活动，增进同好们友谊，提升国民生活水平，建立良好气质及社会风气。今后仍愿与同道们共同努力，将太极拳国粹予以发扬光大。

太极拳是中华文化之精髓，太极指的是理法，是思想核心，是行为准则，而拳指的是肢体动作，是中华民族武术经验之传承，太极是虚是唯心，拳是实是唯物．太极拳目前确认的起源为陈家太极拳，可分为老架及炮捶，老架柔中有刚，炮捶刚中有柔，符合太极阴中有阳，阳中有阴之理。观陈家之动作多采戚继光之三十二势长拳动作，并融合道家思想理论及中医经络之学。

太极拳最初由杨式太极拳杨露禅发扬而为世人周知，但其渊源是由陈式太极拳演化而来。清末时在北京传习者多，陈泮岭师爷在北京求学时，主要与吴鉴泉及杨少侯先生学太极，两位老师一善化劲，一善发劲。杨露禅之太极拳据许禹生在《太极拳势图解》里写道：“当露禅先生充旗营教师时，得其真传盖三人：万春、凌山、全佑是也；一劲刚、一善发人、一善柔化；或谓三人各得先生之一体，有筋骨皮之分。”陈师爷拜师李存义，其用功最深为形意拳，因此刚劲上已是具相当功力。陈师爷除了上述两位，还与纪子修、许禹生等前辈请益太极拳。因此陈师爷在杨家太极的传承上见识广深。而后任河南国术馆馆长时，至太极拳发源地陈家沟寻根，研究陈氏太极四年之久。

内家三拳形意、太极、八卦，都是在中华民族历史上累积的战斗经验加上文化思想而来，形意之三才五行，与太极，八卦同为易经哲学。从九九太极拳之体架上可以体认到太极拳原有之内涵，即缠丝劲。其实杨氏太极在演化上虽然外型简化，但内在缠丝劲道应该还是存在，只是将缠丝圈愈练愈小至不见圈之境界，比方陈氏太极的演手红（肱）捶，柔化刚发明显，而杨氏太极改为搬拦捶，是将演手红捶动作缩小而致，这样的动作空间小反而利于实战。缠丝劲不仅是太极拳的核心，也是形意拳，八卦掌的核心．

由于陈泮岭师爷又懂少林拳（家传少林与岳氏散手）、形意拳与八卦掌（程海亭所授），因此将此三拳的所长融入太极拳内。对少林，形意，八卦等拳有一般了解的话，九九太极拳的招式也易了解体认，比方九九太极的云手较一般太极多转十几度，就是采八卦掌的横劲角度，玉女穿梭也是八卦单换掌及白蛇吐信的技法；进退步搬拦拳的手法则是岳氏散手及形意崩拳；垫步揽雀尾则是形意的步法；手挥琵琶有形意三体式的观念；斜飞势即形意鸡形蛇形之挑打(一般杨式太极斜飞势与野马分鬃相同)。因此，九九太极拳的特点上，以陈氏太极缠丝贯串全身，发挥太极手法之绵黏、八卦之穿化、形意之截打，步法灵活除了太极的蛇形猫步，又可如八卦掌之侧攻奇袭，及形意之快速短捷。

在研究九九太极拳编排上可了解有吴，陈，杨氏三家的动作，及岳氏散手、形意拳与八卦掌的动作．比方左右？履手及高探马、顺步倒撵猴即陈氏的手法，提手上势即吴氏及杨家小架的动作(一般杨式太极提手上势与手挥琵琶同)....等等。所以在王树金大师的八卦连环掌乙书序言中所提其与陈师爷研究，将四连拳化为九九太极是错误的说法（四连拳是王树金在大陆所学之拳法，其太极，形意，八卦很多都是来台再与陈师爷所学，彼此也以师兄弟相称）。

前面提到，太极拳善发劲，但是九九太极拳是柔练，何来刚劲。其实九九太极拳里的招式动作，也可以发劲，是单招取出，配合太极要诀，打出寸劲。陈师爷在其太极拳书中讲到化与发都要兼顾，才能够致用。学太极拳是程序是由柔致刚，再由刚化柔。

太极拳又谓长拳，所谓长拳者，如大海之滔滔不绝．因此九九式太极须连合成一势，又九九式太极合一为中定势，即手挥琵琶势，在体用上俱是由此变化。