那道人听到呼喝,奔得更加急了,杨过微一加劲,身形如箭般直纵过去,一把抓住了他肩头,扳将过来,原来是全真教的尹志平。杨过见他衣冠不整,脸上一阵红一阵白,喝道:“你干甚么?”尹志平是全真教第三代弟子的首座,武功极高,平素举止又极有气派,但不知怎的,此时竟是满脸慌张,说不出话来。杨过见他怕得厉害,想起那日他自断手指立誓,为人倒是不坏,于是放松了手,温言道:“既然没事,你就走罢!”尹志平回头瞧了几眼,慌慌张张的急步去了。
杨过暗笑:“这道士失魂落魄似的,甚是可笑。”当下回到茅屋之前,只见花树丛中露出小龙女的两只脚来,一动不动,似乎已经睡着了。杨过叫了两声:“姑姑!”不闻答应,钻进树丛,只见小龙女卧在地下,眼上却蒙着一块青布。
在“射雕三部曲”的第一部《射雕英雄传》里,尹志平是丘处机的第二个徒弟,比杨康入门晚了两年。
江南七怪和丘处机定下嘉兴比武之约后的第十六年,尹志平奉师命远赴蒙古报讯,顺便试探郭靖的武功底子,因出手没分轻重,被江南七怪教训了一顿。
他试探出郭靖并没有内功根底,返回中原后将此事告知丹阳子马钰,为马钰前去传授郭靖全真派内功埋下伏笔。
丘处机无意间听说黄药师要杀害江南六怪后,命徒弟尹志平前去给他们报信,尹志平来到牛家村郊外的曲灵风酒店,听到侯通海辱骂全真七子,立刻上前与陆冠英、程瑶迦共同制服侯通海,并和陆冠英、程瑶迦结识为友,得知两人的身份。
黄药师来到牛家村后,听到尹志平年少轻狂,轻视桃花岛的武学,出手教训他,打落他半口牙齿,尹志平却心高气傲,不肯向他服软,和黄药师倔强到底,他宁死不屈的性子得到黄药师的青睐,放他而去。
尹志平前去报告丘处机述说情况,丘处机便和其他六子前来牛家村找黄药师。
烟雨楼大战中,尹志平与柯镇恶占据天罡北斗阵法中的“天璇”星位,代替死去的谭处端,尹志平负责指点柯镇恶攻击,后来被黄药师扔到了烟雨楼顶上。
丘处机收到成吉思汗的邀请,远赴蒙古做客,携带十八个门人弟子,尹志平也在其中。
在《神雕侠侣》里,尹志平不守清规,暗中痴恋小龙女,被一向与他不和的同门师兄赵志敬发现,经常以此为把柄要挟他。
小龙女被欧阳锋点中穴道后,尹志平一时欲令智昏,趁机将其玷污。
后来蒙古武士进攻重阳宫时,尹志平坚持大义,誓死不屈,带领全真教众人与蒙古武士和教内叛徒进行坚决斗争,为了保护小龙女而身受重伤。
最后小龙女原谅了尹志平,尹志平悔罪不及,撞剑自杀,保住了杨过和小龙女的性命,也留住了自己的名声。
师父:丘处机
师伯:马钰、谭处端、刘处玄
师叔:王处一、郝大通、孙不二
师兄:杨康、赵志敬、甄志丙等
师妹:程瑶迦等
射雕英雄传
神雕侠侣
金庸小说里的尹志平是一个颇受争议的角色,尹志平一生几乎无愧天地,唯独在感情上做了一个十恶不赦的人,乘人之危玷人清白,也算是一种极为卑鄙的行径。
但是瑕不掩瑜,虽然小节有亏,但尹志平毕竟坚持住了民族的大节大义,在蒙古武士进攻重阳宫之战里,尹志平不为荣华富贵所动,与蒙古武士及全真教的叛党坚决斗争,视死如归,最后也是为情殒命,为保全杨过和小龙女杀身成仁,自断一生,也保住了他自己的名声,这与真实历史中的尹志平积极依附蒙古统治者颇为不同。
金庸笔下的尹志平,虽有恶行,却仍然不失英雄好汉的本色,因此才会得到黄药师的青睐,得到小龙女的原谅。
对于读过金庸《神雕侠侣》的读者或电视剧《神雕侠侣》的观众来说,尹志平这个名字想必不会陌生。也许因历史上全真道士与异族入主的蒙元政权关系过于亲密,金大侠对全真道士印象不佳,除王重阳、周伯通外,马钰、丘处机、赵志敬等全真派道士大都性格狂躁、本事平庸。丘处机高徒尹志平被塑造成一个对小龙女一厢情愿病态单恋的“花痴”,并在小龙女被点穴道不能行动时对其大肆其奸。在真实的历史人物尹志平,在道教成就很高,而且在战乱,灾年多救助百姓,品德高尚,乃一代高道大德。懂医术,多治病救人。是一位得道高人,深受百姓爱戴。
尹志平(1169-1251),字太和,山东莱州(今山东掖县)人,生于金大定九年(1169)。自幼聪慧强记。十四岁时遇全真道士马钰,欲入其门下。父不允,于是偷偷跟随马钰学道。后来被父亲追回家中锁了起来。由于对全真道的痴迷,不久复逃去。经过追还、逃去几次反复,其父终同意他入道。开始住在昌邑(今山东省昌邑市)西庵,继往潍州(今山东省潍坊市),首建玉清观,为齐东全真主盟二十余年。
玉清观位于当时潍州城北,原为金代一位虔信道教的千户(金代武职官名)的东花园。在金大定年间(1161—1189)尹志平到潍州时,这位千户舍予尹志平建立玉清观。
栖霞与潍州百里之遥,尹志平又是丘处机高足,因此丘处机居东鲁这段时期经常到潍州和玉清观,甚至长时间住在玉清观。其他全真高道也多有流寓于此者。
元太祖十四年(1219)五月,成吉思汗自乃蛮派使臣刘仲禄征召丘处机。之前五年(1214年,金贞佑二年),丘处机成功招安青州人杨安儿领导的起义军,声名大噪。各种政治势力都看到全真道势力在鲁东地区的影响,都想趁机拉拢。当时投靠南宋驻扎淮北的农民军领袖、潍州人李全和金朝都曾盛情邀请丘处机出山相助,但都被婉言谢绝。刘仲禄先至益都(今青州市)拜会同是丘处机高足的李志常,李志常建议曰:“长春今在海上,非先见尹公不能成此盛事。”向刘仲禄推荐尹志平先去见丘处机,宣示旨意。刘仲禄到潍州,谒志平于玉清观丈室,尹志平大喜,曰:“将以斯道觉斯民,今其时矣。”十二月,同刘仲禄一起去莱州昊天观觐见丘处机。可见尹志平审时度势,对于丘处机之绝金、宋而就元聘,起了重要的赞画作用。
第二年正月十八日,尹志平等十八人随丘处机北上燕京,西觐成吉思汗于大雪山之阳(今阿富汗境内)。尹志平为丘处机十八随行弟子之冠。从此,尹志平离开玉清观。
元太祖十九年(1224),尹志平随丘处机返回燕京,居长春宫。这时,全真道声名大盛,四方拜谒者络绎不绝。尹志平却不愿意享受盛名,说:“我无功德,敢与享此供奉乎!”
于是退居德兴(府治在今河北涿鹿)龙阳观,寻隐烟霞观。元太祖二十二年(1227),丘处机去世,遗命尹志平嗣教(或云遗命宋道安嗣教。待处机丧事终,宋以年老请尹志平代),是为全真道第六代掌教宗师。
随着全真道及尹志平在全国影响的扩大,潍州的全真道也得到了很大发展,玉清观成为具有全国影响的大道观。据《潍县志稿》所记《清和演道玄德真人仙迹之碑》碑阴文字,尹志平下传二代有“知观”八人,并修建玉清观下院多处。
尹志平任掌教以后,事务日繁,但他对潍州和凝聚自己心血的玉清观一直眷眷不忘。离开潍州十年后,尹志平曾有一次机会回潍州,但因最高统治者不允许,又加燕京百姓的挽留,未能成行。从这首《临江仙》中可以看出尹志平对潍州的眷恋和不能成行的无奈:一别潍阳过十载,天涯历追西戎。归来燕国往仙宫。立言明祖教,演法继师踪。
元太宗十年(1238)春,尹志平年届七十,将教事付李志常,自己归隐于大房山之清和宫。元定宗三年(1249)春,特旨赐“清和演道玄德真人”号,又赐金冠法服。
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