崇德天皇（日本第75代天皇）-趣爱秀

人物生平

崇德天皇显仁

1129年，白河法皇死去，鸟羽天皇才开始自己的院政时代。鸟羽照搬乃祖的老一套，“政天下者上皇一人”，把失去白河天皇保护的崇德天皇牢牢攥在手里。1139年，他把自己与藤原得子所生的儿子体仁亲王送给崇德天皇做养子，三个月后立为太子。1141年，鸟羽天皇出家为法皇。他唯恐日久生变，半年后，在妇人藤原得子的嗾使下，废掉崇德天皇，立3岁的体仁亲王为近卫天皇。而且在崇德天皇的让位声明上面写着“天皇让位于皇太弟”，这样，崇德天皇失去以天皇之父身份监护年幼天皇的资格。鸟羽法皇与崇德天皇的矛盾日益激化，深刻地影响着以后的宫廷政治。1156年，鸟羽天皇去世后因继位问题引发的“保元之乱”就是这一矛盾的结果。

幼帝

元永2年（1119年）5月28日出生，6月19日受封亲王。保安5年（1123年）正月28日，5岁的显仁亲王被立为皇太子，同日鸟羽天皇让位给了他，2月19日正式即位，是为崇德天皇。大治4年（1129年），关白藤原忠通的长女圣子（皇嘉门院）进入宫中。同年7月7日，白河法皇逝世，鸟羽上皇开设院政。翌年（1130年）藤原圣子被册立为中宫。崇德天皇与圣子关系非常好，但二人没有生育。保延6年（1140年）9月2日，崇德天皇的女房兵卫佐局为天皇生下了第一皇子重仁亲王，这引起了圣子和父亲藤原忠通的不快。这就是为什么忠通在后来的保元之乱中敌视崇德上皇和重仁亲王的原因。

鸟羽法皇在开设院政期间，宠幸藤原得子（美福门院），因此在永治元年（1141年）12月7日胁迫崇德天皇退位，由得子所生的体仁亲王即位，是为近卫天皇。体仁亲王被崇德天皇的中宫藤原圣子育为养子，称皇太子；但让位诏书中却称作皇太弟。（《愚管抄》）由于继位的是异母弟，崇德天皇认为未来开设院政是不可能的事，因此对此事耿耿于怀。崇德上皇被迁往鸟羽田中殿居住，人称新院。

继统风波

继位的体仁亲王被崇德天皇的中宫藤原圣子育为养子，本应称皇太子；但鸟羽法皇临时更改了让位诏书，将体仁称作“皇太弟”，引发了一场继统风波：

“七日辛未，天皇禅位于皇太弟。【百炼抄、今镜、愚管抄、一代要记、历代皇纪、帝王编年记。】

天皇雅无去位之意，法皇宠美福门院，欲立其所生，故速禅位。【今镜、保元物语。】法皇谕旨书诏者，改皇太子为皇太弟。天皇大愕曰：'何遽如此也？须明日审议。'【参取愚管抄、今镜。】是日，百官就班，待诏书出。天皇奉书法皇，中使相继，法皇不从。及昏始传剑玺于昭阳舍。【今镜。】

以故二宫不协。【愚管抄、保元物语】”

（《大日本史》）

由于继位的是异母弟，崇德天皇失去以天皇之父身份监护幼帝的权力，开设院政的希望化为泡影。崇德上皇对此事耿耿于怀。这种不正常的继统程序，也为日后的“保元之乱”埋下了祸根。崇德上皇被迁往三条西洞院居住，人称新院。

没有实权

崇德天皇自在位以来频繁举办和歌的歌会，退位成为上皇之后更是完全沉迷在了和歌的世界里，撰写了《久安百首》、《词花和歌集》等歌集。而鸟羽法皇也非常热衷于和歌，法皇表面上赞扬崇德上皇对和歌的贡献，让美福门院收重仁亲王为养子。

久寿2年（1155年）7月24日，体弱多病的近卫天皇驾崩，朝廷召开会议讨论继位的人选。本来确定由重仁亲王为新君，但由于藤原忠通的极力反对，决定改立美福门院的另一个养子守仁亲王继位。但是守仁亲王年幼，最终由守仁亲王的生父雅仁亲王登上皇位，是为后白河天皇。崇德上皇建立院政的愿望彻底破灭。

王者议定

久寿2年（1155年）7月24日，体弱多病的近卫天皇驾崩，朝廷召开会议讨论继位的人选。参加会议的公卿有久我雅定（源雅定）、三条公教等人，均与美福门院渊源颇深。王位继承的候选人有重仁亲王、守仁亲王和暲子内亲王，重仁亲王是最有力的候选人。然而，美福门院害怕崇德院的掌权会对自己造成掣肘；藤原忠通在重仁亲王出生一事上对崇德院早有不满；雅仁亲王乳母的丈夫信西也在对权力虎视眈眈。因此，众人合力决定由美福门院的另一个养子守仁亲王，即崇德院四弟雅仁亲王之子继位。但由于守仁亲王年幼，无法越过还在世的父亲雅仁亲王继统；而且如果守仁立即登基，在其成年之前一旦发生鸟羽法皇驾崩的情况，作为上皇的崇德院便有可能成为实权的掌控者。为了避免这两种情况的发生，便决定先由守仁亲王的生父雅仁亲王登上皇位，是为后白河天皇。崇德上皇建立院政的愿望由此彻底破灭。

保元之乱

保元元年（1156年）5月，鸟羽法皇病倒，7月2日申时驾崩。崇德上皇在其临终前曾前往探望，但被法皇身边的宠臣藤原惟方逐出，崇德上皇愤怒地返回鸟羽田中殿。鸟羽法皇的驾崩使崇德上皇和后白河天皇之间的矛盾激化，京都风传崇德上皇将要勾结藤原赖长等人谋反，因此后白河天皇在7月8日下令没收赖长及其父亲藤原忠实的庄园；同时派藏人高阶俊成和武士源义朝闯入藤原赖长的官邸。次日崇德上皇和藤原赖长纠集了自己的势力藤原教长、平家弘、源为义、平忠正、源为朝等部，在鸟羽田中殿集结。崇德上皇方面的势力较为弱小，因此平清盛等人投入了后白河天皇的阵营，重仁亲王乳母池禅尼的儿子平赖盛也投奔了天皇阵营。后白河天皇于11日黎明时分袭击了崇德上皇所居住的鸟羽北殿，崇德上皇逃出御所。

配流赞岐

13日，崇德上皇逃入仁和寺，投奔同母弟觉性法亲王。但觉性却将其逮捕，关押在宽遍法务的旧房里，由源重成看押。23日，崇德在数十名武士的押解下乘船流放赞岐国，时人称之为赞岐院。天皇和上皇被流放外地，自764年藤原仲麻吕之乱淳仁天皇流放淡路以来这是首次。此后崇德上皇再也没有回到京都，8年后在赞岐国驾崩，享年46岁。一说是被三木近安暗杀。

流放生活

根据《保元物语》记载，崇德上皇到达赞岐国之后，过着被软禁的生活。其间他投身于佛教信仰之中，愿往生极乐世界，抄写了五部大乘经（法华经、华严经、涅槃经、大集经、大品般若经）献上京都（有用墨抄写和用血抄写两种不同版本的说法），作为对战死者的供养、对自己反省罪过的证明。但后白河天皇怀疑他是在诅咒自己，拒绝接受并退还了回去。激怒的崇德上皇咬破自己的舌头，用血在退回的经卷上写下“愿为大魔王，扰乱天下。以五部大乘经，回向恶道”（《国史略》）、“愿为日本之大魔缘，扰乱天下，取民为皇，取皇为民”（《保元物语》）的语句，自此不食不休，愤懑而死，死状犹如夜叉。据说崇德院驾崩后，虽然棺材的盖子已经盖上，但血仍旧从中溢出。

另一方面，《今镜》中记载了崇德院在流放地过着寂寞悲伤的生活，疾病因而逐年加重，但并没有流露出所谓的愤怒与怨恨。实际上，考察崇德院在配流地吟咏的和歌，其中流露出的也多为悲叹的感情。

崇德院在流放地赞岐与国府官员绫高远的女儿之间生有一男一女，均早夭。

在崇德上皇的死讯传到京都之后，后白河上皇不给他举行国葬和国丧，“太上皇无服丧之仪”（《百炼抄》）、“付国司行彼葬礼，自公家无其沙汰”（《皇代记》）。

院政制度

院政制度到堀河、鸟羽、崇德三朝变得格式化。可是院政和摄关之间的矛盾也愈加尖锐起来。几个权势巨大的寺院，如京都的延历寺、奈良的兴福寺的干预其中，更使这种矛盾激化。皇室的利益日益依赖于地方的“国”，因为需要他们维持地方政权的运作，提供皇室私人禁卫武士，所以导致权力的下移。

院政时代藤原氏的势力受到抑制和排挤，皇族出身的源氏逐渐从藤原氏手中夺回被篡夺的权力。院政政治依靠的是地方的中下级官员和寺院僧侣的势力，他们和摄关政治争斗的结果，不过是把庄园从摄关家族转移到院政方面而已。太上皇作为院政的代表，一样的腐化堕落，各种社会矛盾日益突出，终于酿成保元、平治之乱。

大魔缘

流放赞岐的崇德上皇。歌川国芳根据百人一首为题材创作的浮世绘

保元之乱后，崇德上皇被当作罪人。在崇德上皇的死讯传到京都之后，后白河上皇不给他行国葬和国丧，“付国司行彼葬礼，自公家无其沙汰”（《皇代记》）。后来安元2年（1176年），建春门院、高松院、六条院、九条院相继死去，而这些都是与后白河法皇和藤原忠通亲近的人。次年，日本在一年之间发生了大量灾异和事件，如延历寺强诉、安元大火、鹿谷阴谋事件等。朝廷认为是赞岐院和藤原赖长的怨灵作祟，因此在8月3日谥赞岐院为崇德天皇，同时追赠藤原赖长正一位太政大臣的官位。

寿永3年（1184年）4月15日，在保元之乱的古战场春日河原设立崇德院庙（后改为栗田宫）。

明治天皇即位之际，遣使到赞岐，将崇德天皇之灵迎回京都并创建白峰神宫。

传说

在“八百万神”的日本号称第一怨灵的第75代天皇崇德，退位后号“崇德上皇”，世称“日本第一大魔王”。崇德天皇是白河天皇与待贤门院乱伦所生，因白河天皇当时已是太上皇，而待贤门院是其孙鸟羽天皇的妻子，崇德从一出生便要称自己的侄子为父亲。崇德天皇5岁登基，23岁时父兄将其废黜，另立新君（既近卫天皇）。1156年鸟羽上皇去世，崇德上皇与后白河天皇之间为争夺政权发生冲突，二人各自与藤原氏、源氏、平氏等诸家族势力集团结成同盟并爆发战争，史称“保元之乱”。同年7月11日凌晨后白河天皇突袭白川殿，崇德上皇战败被俘。藤原赖长在逃亡奈亮途中箭伤发作而死，死后被掘坟抛棺。崇德的追随者被全部斩首，这是日本350年间首次恢复死刑。

崇德被流放到讃岐（今香川县），历时三年血书五部大乘佛经，希望借此赎罪，并恳求朝廷将佛经送往京都纳于寺中，可这个要求也遭到拒绝，天皇还说他“活着已没有意义”。崇德终于在被流放八年之后精神彻底崩溃，从此不理发不剪指甲，“变成天狗的模样”。崇德在自己血书的经文上写道：我抄写佛经是为了积累善业而赎罪，既然不被宽恕，就让那些业力投入三恶道，助我成为日本的大魔缘，“为君戮民，为民弑君（皇を取て民となし、民を皇となさん）”。写罢将经文沉入海底，咬舌自尽，享年四十六岁。

崇德死后日本灾祸不断，朝野上下无宁日，朝廷畏于其愿力而修庙宇供奉，甚至在永万元年（1165）将崇德上皇灵位与大物主神合祀，但这似乎并未平息崇德的怨气，于是一场朝廷的灭顶之灾----“平氏专权”降临了。日本从此陷入了长达七百年的战乱中，直到明治天皇在即位前派特使去白峰御陵将崇德灵位接到京都的白峰神宫里供奉，日本才算迎来短暂的和平。人们畏惧崇德的咒怨，称其为“日本国大魔缘”和“祸崇神”，传说中崇德上皇的形象是金色的大鸢，酷似佛教中的护法神，手执钢杵，身插双翅，率众天狗镇守白峰。

歌人

崇德天皇是平安末期优秀的歌人之一。他自小便对和歌表现出浓厚的兴趣，曾在幼时与近臣做速咏的游戏（《今镜》）。在位时他便频繁出席、举办歌会，在退位之后更是全情投入到和歌的创作中去，曾下命撰写《词花和歌集》及《久安百首》。现存作品165首，有81首入选敕撰和歌集。《小仓百人一首》第77首便是其作品。

记载

据《雨月物语》记载，一位行者遇到崇德的亡灵，亡灵说道：“近来世道之乱，乃寡人所为。在世之日，寡人深信魔道，死後要继续为后继的朝廷留下祸殃。天下不久又将大乱，天下将永无宁日。”问及崇德政变之事时，崇德说道：“帝位乃人中之极位，若天子做出违背人道之事，臣下则应上达天命，下顺民意，予以讨伐。不以德才选人，将天下大事由后宫决定，这本来就是父皇的过错。尽管如此，父皇在世之时，朕仍坚守孝悌之道，直到父皇驾崩，朕始崛起雄心，如昔日周武王以臣伐君，应天命，顺民望，开创周朝八百年基业。朕本是执政国君，当取代牝鸡司晨之乱世。”

不管是在神道、鬼道还是世俗信仰中，崇德上皇都占有重要的位置，延续近千年的咒怨使他与崇道天皇（早良亲王）一起成为最令日本君臣和平民敬畏的邪神。每逢君王无道，崇德上皇的怨灵便出来令天下大乱，江山易主。

文/Manchuhead(A.K.A. 王利夫)

家族

崇德天皇（显仁）是鸟羽天皇和中宫藤原璋子（待贤门院）的皇长子。但据《古事谈》记载，崇德天皇是白河法皇和璋子私通后出生的孩子，鸟羽天皇因此嫌恶崇德天皇，称其为“叔父子”。然而《古事谈》在崇德天皇诞生100多年后才成书，因此这样的记载真伪不明。另外，璋子幼年时生父藤原公实(法皇的表兄)去世，她作为白河法皇的养女被接入宫中抚养。有观点指出，当时的宫廷普遍认为白河法皇是璋子的父亲、崇德天皇的外祖父，作为“女儿”的璋子经常去“父亲”法皇的皇宫也是合理的。

• 父：鸟羽天皇

• 母：藤原璋子

• 中宫：藤原圣子（皇嘉门院，藤原忠通之女）

女房及子女：
●兵卫佐局（法印信缘女、源行宗义女）
●重仁亲王
●三河权守源师经女
●觉惠（元性）
●乌丸局

影视形象

崇德天皇

1972年NHK大河剧《新·平家物语》，田村正和饰。

2012年NHK大河剧《平清盛》，井浦新饰。

参考文献

《日本简史》-----------------北京大学出版社

《日本学基础精选丛书》-------高等教育出版社

《崇徳上皇の怨霊》-----------------樋口州男

《雨月物语》-----------------------上田秋成

《新釈雨月物语》---------------------石川淳

《魔の系谱》-----------------------谷川健一

人物关系

鸟羽天皇

父亲