人物
梁祝传说
关于马文才及梁山伯与祝英台这三个人，有资料这样记载：祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府鄞县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝，从此敷衍出动人的传说。
人物考证
据山东省济宁市文物局副局长、济宁市梁祝研究会会长、著名的梁祝文化专家樊存常先生考证，梁山伯与祝英台包括马文才，历史上确有其人，他们之间的故事为历史真实事件，而且他们的籍地都在孔孟之乡。马坡是祝、马的故里，在古邹邑西邻微山湖北岸的马坡村。唐武德年间(公元618-626年)济宁市邹县(今微山县)马坡有梁祝合葬墓，并立有“梁山伯祝英台之墓”的石碑。明朝皇帝钦差大臣、南京工部右侍郎、前督察院右副都御史崔文奎巡视济宁马坡时发现唐朝修建的老梁祝墓破旧不堪，奉旨重修梁祝墓，墓碑历经淤积长期深埋。这是全国现有九处梁祝墓中，惟一的一块墓碑，全文843个字，与神话传说戏曲截然不同，不仅载明了二人合葬的地方，还点明了地方官员指令二人合葬的原因。梁祝墓碑碑文中有如下字样：“山伯别来不一载，疾终于家，葬于吴桥迤东。西庄富室马郎亲迎至期。”碑文中马郎即是指马文才，古代的西庄即济宁市微山县马坡乡马坡村，在祝英台所在九曲村西南。经访查得知：九曲村现位于泗河南岸，济微公路西侧，因泗河从兖州至此有九处弯而得名，今已演变为东九、西九两个村庄。祝氏家族因避水灾，后迁至济宁市任城区岔河村。岔河村95%以上为祝姓，村中族人尊祝英台为其先祖，讳与马氏通婚，严禁村中演唱“梁祝”戏；梁氏从马坡附近西居村迁出后，定居于两城、南阳、梁岗广大地区。据梁姓人说，两城梁氏为其近支嫡传；西庄马郎，其后裔于明代从西庄迁出，即现马坡之马氏。梁、祝、马三姓氏村居靠近，从九曲村距西庄四华里，西庄至马坡六华里，吴桥距九曲村仅有十华里。从九曲村赴峄山读书，过西庄、马坡、吴桥，入柳荫之乡，经古路口，两下店，登峄山是历史上的一条古道，梁祝二人柳荫驻足相会，实属自然。由此也可进一步推断梁祝“家”在济宁，在孟子故里邹县峄山读书是历史事实。
据查证，此记载最初版本为82年报刊山海经搜集的浙东民间百姓口头故事，并非历史资料记录，该文作者曾于86年从慈溪给编者来信说：“梁山伯与祝英台是两个朝代的人，祝英台是女侠，梁山伯是清官，两者墓穴碰巧在一块的传说故事”是年轻时曾做小贩的同村的民间医生讲给他听的，而这位乡村医生又是从宁波中山公园听一位老人讲的这个故事。当时公园内有好几个人在讲梁祝爱情故事，这个鄞县老翁摇摇头说：“都是乱话!”这位乡村医生便上前动问：“老伯，他们讲的是乱话，那真话究竟是怎样的呢?”鄞县老翁便讲了这个故事。因此该文作者将这位宁波公园老翁讲述的故事刊登在了报刊山海经上，而事实上根据晋代谢安有感于梁祝故事上报朝廷，封祝英台墓为“义妇冢”的历史事实以及早在唐朝、宋朝、元朝均有众多史籍及名家的文学著作明文记载两人姓名及生平事迹来看，此“梁祝属于两个朝代”的说法并不是历史文献记载，而是民间百姓的主观臆想，其可信度有待商榷。而事实上，在《梁书·陈庆之列传》关于马佛念的文字仅仅只有一句话——“军副马佛念言于庆之曰”，除此之外并无任何记录，更无所谓生卒年月与“名”“字”的介绍。此外笔者查遍了《二十四史》与其他很多史籍的电子版，没有找到关于此人物的只言片语，笔者又查询网络，也没有史籍记录此人任何信息，故此网络版马文才的所谓历史资料极有可能是当代小说演绎版。
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