人妖（特殊社会现象）-趣爱秀

基本概念

据了解，泰国人妖是港台叫法。“人”者，说明他是人，“妖”者，说明他是由人变的，妖里妖气。泰语：GRATEAI。英语：SHEMALE。主要指的是在泰国旅游胜地专事表演的从小服用雌性激素而发育女性化的男性。部分是变性人(切除了男性外生殖器)，而大部分仍是“男性”，保留男性生殖器，只是胸部隆起，腰肢纤细，完全丧失了生育能力(仍然能够射精)，人妖都很漂亮，外表上和女性区别是通常手脚大，并可通过声音鉴别。但人妖在法律上是定为男性的。泰国的人妖，主要集中在曼谷和芭堤雅，而尤以芭堤雅为多。芭堤雅是泰国著名的旅游胜地，以美丽的自然风光和未受污染的海岸线而闻名，倚山傍海，四季气候宜人。该城有两个著名的人妖歌舞艺术团，可观看到最高水平的人妖艺术表演。和有心理需要而要求变性的人不同，人妖是在缺乏内在心理需要的情况下对身体的强制扭曲。由于特殊的社会环境和原因，人妖沦为供人欣赏的取乐对象。人妖本身为男性，因而更了解客人的心理特点，能够提供更加周到的服务，这就使更多的男人对人妖产生喜爱。

有些地区把他们叫做“红艺人”，因为大多数人妖是靠歌舞表演生存的，由于特殊的社会环境和原因，人妖主要沦为供人欣赏的取乐对象，其生活的辛酸不言而喻。年纪大的人妖只能往丑角发展，逗逗观众要靠上天赏赐。一副比例均匀、细瘦的骨架，不然有再好的容貌，也无法成为最佳女主角，只能跑跑龙套或是往丑角发展了。人妖秀的表演内容，含括各国民族舞蹈和代表歌曲，不仅吸引观光客，就连当地人也常光临。除了欣赏豪华的歌舞表演之外，也可看到姿色较平凡的舞者表演笑剧。

文化背景

泰国是奉行小乘佛教的国家，与大乘佛教的最大不同在于自我的觉悟和绝对的自我精神独立原则，因此人与人之间的相互绝对尊重是泰国民众的最大特色，你可以在泰国看到民众之间向拜佛一样相互礼拜，而不是其他国家的那样相互拥抱和握手，这是泰国人对他们自身和他人的身体与精神上均对相互尊重的体现。对于社会现象问题，他们的原则是充分理解和尊重，所以只要不是公然的违法行为，泰国人通常都不会去主动地干预和指责。所以对于他人的性倾向和性别对错问题，泰国人总是抱有宽容的心态去面对，并且认为这都是他人的权利，没有去干涉、评论或是按照自身的世界观去进行指责。所以人妖在泰国基本上是不会受到社会歧视的。

泰国是一个比较注重传统道德和礼仪的国家，大部分的儿童从小学起就开始接受各种礼仪和宗教知识，很多学校也都开设了坐禅课，而大部分的小学校都是建立寺庙之内或是旁边，因为百年以前寺庙是担负小学生的教育责任，所以他们从小学起就与宗教有着密不可分的联系，男人大声说话和举止粗俗会被认为是没有教养的人，虽然泰国的经济发展程度并不是很高，但是泰国人在个人教养和做人素质上远远高于其他国家。

社会地位

人妖为了维持女性的皮肤和身姿形态，必须使生理机能全部打乱。这样就不得不过量打针，吃药，注射性激素，包括口服避孕药

等，使内分泌失调，产生男人女性化的心态，渐渐出现女性特征。如乳房隆起，喉结消失，皮肤变得细嫩，生殖器停止发育等。这样的结果，使身心严重受到摧残，所以人妖的寿命一般都不长，四十岁左右为正常死亡年龄。只有极少数被男人深深爱上，并舍得花昂贵金钱做了变性手术的人妖，经过医生检查并出具证明之后，才可能使她们变成真正的女性。人妖在泰国虽然不能真正为主流社会所接受，但好在在民间并不遭受很大的歧视，学校里有人妖学生，商场里有人妖售货员。人妖的地位也有高评价的时候，比如，人妖与大象、蟒蛇、四面佛并称为泰国四宝。

然而，人妖在社会立足是非常不容易的。真正能成为歌舞红星、成名赚大钱的屈指可数，大多数人妖都要为糊口拼命赚钱，并为年老做准备（人妖一般寿命为40多岁）。至于这些人妖演员，优秀的，每月月薪有四十万泰铢（约8万人民币）；差的，折合人民币只有一千元左右。而她们每天平均要演出三场以上。演出收入归剧团老板，老板根本上是将“她们”作为发财致富的工具。所以，为了生存，人妖就不得不拼命地赚钱。演出团里的小演员收入极少，每月四五千铢（40铢约合1美元）的工资在曼谷这样的城市生存非常艰难。但“她们”赚钱的途径除了出卖色相以外，又别无选择，所以不少人妖只好在外胡来。比如在红灯区，许多妓院的老鸨都愿意高薪聘请漂亮的人妖来作拉客的妓女。

成长过程

人妖的生命和艺术生涯都是非常短暂的，一般来讲，人妖的平均寿命只有35-40岁，他们的生理周期大致有三个阶段：一是成长期（18岁以前），这个阶段是人妖向女性化方向成长的重要阶段，同时，他们要接受相关的艺术培训；二是鼎盛期（18-25岁），这是人妖的事业巅峰期，这个年龄段的人妖会获得很多的登台表演机会，他们赚取的薪水也是最多的；三是衰老期（26岁以后），这个阶段的人妖，就如同55岁以上的正常人一样，开始衰老。人妖的寿命之所以这么短暂，主要是和他们长期服用雌性激素有关。人妖除从事表演外，还可以向男人提供性服务，据说给上几百泰铢就可找一个人妖一起过夜，并说过这是客人的“钟情动魄点”。到了泰国，经仔细打听才知道这种情况是有的，但并不是那么普遍。据一位华裔泰人说：旅泰者中不乏好奇之人，为了弄清人妖真实身份，不惜花上几百泰铢，将人妖带至下榻的饭店，让人妖将身上衣物剥得一丝不挂，仔细观察其性别。结果，腰部以下确是男儿，只是阳具如同儿童的一般大小，但腰、臀又酷似女性。

欧美旅游者，是人妖追逐的最好对象，欧美客人也愿意人妖一起过夜。据说，有欧洲男人看中了人妖，要带回欧洲去，并为人妖做变性手术，也就是利用现代医学手术，做人工阴道等。但都遭到了剧团的拒绝。据称，剧团老板开出的赎身价格高达千万。

泰国人妖

说法一

关于泰国人妖的产生，有各种不同的说法。其中有一种说法是从印度的“阉人”演变而来。印度阉人的历史，可以追溯到十六世纪初时期在印度北方形成的莫卧儿伊斯兰教国家。在漫长的征讨岁月里，军中的好些穆斯林首领专门搜集了一批“阴阳人”（先天性的两性人）负责服侍他们留在家中的女眷。这样做的目的，自然是为了防止“后院情变”。由于这些阴阳人的薪俸很高，一般对主人都尽忠职守，再加上他们本身生理上的缺陷，对闺苑深重寂寞的女眷们无法构成威胁和伤害，极得主人们的信任！莫卧儿帝国后，大批阴阳人受到主人们的青睐和重奖。自此之后，国家的统治者以及其他达官显贵，都逐渐养成了聘用阴阳人服侍女眷的习俗，并渐渐扩大到整个印度。不过，先天性阴阳人毕竟很少，即使重金，也难以聘到。阴阳人成为市场抢手货。于是，不少生计艰难的男人便看准了这个行情，用极其原始的外科手段去弄残下身，或者干脆摘掉睾丸，加入阴阳人的行列。年积月累，这种阉人便取代了阴阳人的地位，类似中国的太监。阉人的增多，大大超过了需求。于是，不少谋不到看护女眷差事的阉人转而学歌学艺，并以献艺舞歌，奉媚讨好的手段谋生，以致成市，形成“阉人圈”。由于这种阉人的流动性极大，慢慢流到了泰国，在泰国这一特殊的国度里繁衍兴旺。

说法二

从世界发展的角度上来说，现代的世界是一个开放的世界。人面临着多样化的选择，就业、婚姻，甚至性别也可以选。因此，想拥有女儿身并不是一件难事。社会也不用有色眼镜去看待。对于泰国这样一个开放自由的社会来说，当然是人妖也疯狂了。

说法三

泰国人妖的起源是由于第二次世界大战，美国驻泰国士兵召妓，泰国家中没有女孩的父母就使孩子变性，以赚取美军的钱，因为变性人不会怀孕，所以美军更加喜欢。但随着时代改变，泰国变性人已从过去父母强迫变成是个人自由意愿！

人妖是一些贫苦人家的男孩，从小就被送去学习歌舞表演，由于不断地服用或者注射含雌性激素的药物，结果身体发育向女性化发展。一旦学成登台即可挣钱改善家里的经济状况。如果出了名那就成了“款爷”。过去人妖的命运很悲惨，寿命很短。但随着现代科技的发展，服用一定的药物后其寿命也可以和平常人一样。人妖也有的做了变性手术即成为变性人。现代社会对他们也比较宽容，所以他们也不像过去那样受人歧视。如果你在街上或商店等公共场所见到个儿高高的漂亮泰妹，说话声音又粗又哑，那么他是十拿九稳的人妖。

说法四

还有一种说法则是从泰国本身的历史来解释这一现象。泰国是一个性文化悠久泛滥的国度，泰国女子对待性生活的态度与中国大相径庭。泰国是个典型笑贫不笑娼的国度，因此凡女子从事色情服务业，一般是不会受到多大指责的，尤其是在芭堤雅、清迈、曼谷等城市。色情的泛滥，同性恋现象剧增，同性恋导致的后果，便使得一部分男人渐渐朝女性化发展，日积月深，人妖这种特殊产物便滋生起来。在泰国，几乎在任何地方都能碰上人妖，只是你分辨不出来罢了。有一些人妖可以从她的喉结、毛孔、说话声音上分别出来，但有的人妖则根本看不出任何特殊，尤其是那些做了变性手术或者阉割了的人妖更是如此。在泰国，人妖在法律上是定为男性的。不男不女，这也正巧符合“人妖”名字的本身。

说法五

在泰国，许多贫困家庭养不活自己的孩子。一些刚出生的或只有一两岁的男孩被卖掉。人贩子给他们注射雌激素，到了青春期的时候，有的完全是女性第二性征，有的甚至双性特征。

泰国人妖的产生是因为泰国的色情旅游业很猖獗，女子在这个行当能挣很多钱。一些男人为谋生计，想方设法把自己变成“女人”；而一些人贩子也为了捞大钱，拼命拐骗、制造人妖。于是，“人妖”这个特殊群体就逐渐产生了。到20世纪的90年代，泰国人妖已达2万人，年龄均在14-50岁之间，主要集中在芭堤雅的人妖歌舞团及酒吧和夜总会。凡到泰国旅游观光的人们都会必看人妖，但“她们”到底是男人还是女人；“她们”是怎样变成人妖的；怪胎的身体造成了“她们”怎样的畸形内心世界，这一切的一切，却是鲜为人知。人妖们所表演的歌舞可以说是具有了相当的艺术水平，通常表演内容代表了各国国家的舞艺节目，每晚都有很多游客前往观看。

其他说法

泰国沿海，男人都出去打渔，又喜爱喝酒。喝酒使生下来的孩子是女孩的几率高。女孩就较多的，这种家庭环境下，父亲很少在家，幼年的男性自然而然地在女性氛围下生活，模仿女人的行为，心理上也想成为女性。导致泰国女性（包括人妖）越来越多。这种氛围下，男性比较有变女人的倾向。所以，有些人妖是自愿想变成女人，努力模仿女人的动作，变成有女人味的人。

人妖选美

2010年“蒂芬妮环球小姐”选美比赛7日晚在泰国著名海滨旅游城市帕塔亚举行，最终来自曼谷的娜拉达夺得“蒂芬妮环球小姐”称号。

“蒂芬妮环球小姐”选美比赛也就是俗称的“人妖选美”，自1997年起开始每年举办一届，主题是“我就是我”，让参赛选手着重表达自己的独特个性，向世人展示变性人这一特殊性别群体的独特魅力。本次比赛主办单位蒂芬妮秀公司助理经理阿莉莎（女）在谈到举办该项选美比赛的目的时表示，“这项比赛能够让全泰国的变性人来到这个舞台上展示自己，同时也能够有助于变性人这一特殊群体更好地从事各种职业以及获得更广泛的社会认可度。主题‘我就是我’就是为了表达一种增强自我认知的信念，充分接受自己和认识自己。因此所有参赛选手都应该明白，自己在舞台上需要展示的是自己独特的个性，而不仅仅只是模仿别人。”

年度皇后选美

泰国人妖皇后选美开选，整个泰国的所有美丽的人妖都齐聚泰国海滨旅游城市芭提雅，参加这一年一度的盛事。她们身着性感的盛装，浓妆艳抹，都希望能赢得比赛的胜利，而最终获得冠军的“人妖皇后”则身价暴涨，一夜暴富。泰国的最美人妖是如何产生的?一起来看看泰国人妖皇后的选美现场。

与变性人

人妖和变性人，他们之间的区别不大：

1、人妖因为过多接受了女性的激素，不可能生育了。

2、30岁后形体将不受控制，一般会被老板抛弃，一旦停止激素和养颜药物，身体就会失调。

3、男人，失去了最后的尊严。一般的人妖，活不过40岁。变性人则是因为心理异性化，男女都有，因为各种心理原因而转化了自己的性别，包括了摘除自己的性器官和移植异性的性器官，通俗的来说就是他自愿变她或者相反。

4、他们喜欢或者其他心理因素乐于转化为异性，比起人妖，他只不过更喜欢你把他当她对待而已。

纯粹的男扮女装，完全生理需要，没做切除加工，上厕所还是男厕所。泰国很多这种人，一般东南亚都有很多这种不男不女的类型，也不能说他们变态，见多不怪。人妖服用的多半是雌性激素类药物。由于雌性激素的影响，人妖的性取向多为男性（男性向），他们成为一些异性恋男人的玩弄对象。

服药十多年后，人妖男性生理特征便逐渐萎缩，如男性生殖器，就会变得又短又小，而皮肤就会变得细润，有光泽，臀部，胸部会越发达，像女性一样，肌肉减少，皮下脂肪增多，皮肤富于弹性，胸乳增长快的，比普通女性还高耸，浑圆，挺拔，在这期间，学校便要教授许多技艺。完成了变性手术的，没有保留任何男性特征，叫变性人好一点，叫人妖是对他们的污蔑，前面已经解释过，人妖主要指的是那些出来卖唱表演的。

法律禁止

2008年4月2日，泰国卫生部门禁止上万家医院或诊所通过阉割男性睾丸对患者进行“人妖”手术。在泰国，越来越多的少年选择直接阉割睾丸这一便宜而又快捷的手术来达到成为“人妖”的目的。

泰国公共卫生部向全国1.6万家私人医疗机构颁布了禁止阉割患者睾丸的命令。公共卫生部指出，医生未对患者进行正规变性手术（正规变性手术通常会对欲变性者的生理和心理素质进行严格评估），将面临6个月的监禁。

网络含义

定义

现代网络流行术语。“人妖”是指在网络世界中（QQ、论坛、网络游戏等）的虚拟形象的性别与真实相反的人，是对此类人的蔑称，多指男性。例如在网络游戏中男性玩家选择女性的游戏角色，则称为人妖。

不过有部分网游性别限定（即部分职业只有女性角色）或者女性角色极其普遍，则一般不会对其男玩家称呼为人妖，即使称呼也一般不带贬义。

优劣

大众正常心理情况下，人们玩网络游戏都是选和自己性别一样的游戏角色。但有些人却偏偏反其道而行之，选则相反的性别。由于大部分玩家皆为男性，所以便有了对人群的蔑称“人妖”。

网游中的目的

1.行骗，包括骗感情和装备及钱。女性角色在网络游戏种往往是比较受欢迎的，假如其装作是女性，其效果更加明显。

2.在游戏里成为一男玩家的男性角色的老婆这种行为，一般情况下，这种行为属于欺骗（因为可能或多或少女角色会从男角色那里得到利益，也有可能反向）。

但由于某些网游的特点和影响，也不排除双方皆为男性，且都知道对方真实性别这种情况（双方皆为女性也有，反向性别人妖也有）而且更奇特的是，有的网游“人妖夫妻”甚至达到了现实生活中恩爱夫妻的水平。对于这种情况，基本已不属于行骗范围内了。

3.女性角色好看（审美），装备更好买（便宜等），有特殊技能（剧情或者任务等）。

这类人的话也有隐瞒自己真实性别的，但往往不会行骗，而且通常其网络好友也不会追问（因为他们的语调已经看得出来了）。对于不隐瞒真实性别，大大方方说自己是男性的也有，但也往往会被称呼为“人妖”，不过不带贬义。有些“人妖玩家”或者玩家还往往专找这类玩家作为伴侣。（原因很简单=诚实）简而言之：行事正当的“人妖”往往会被鄙视，但往往又会受到部分人的尊重。行事不正的“人妖”不被发现时往往会很受欢迎，但若被发现则成为“千人打，万人骂的对象”。

4,人物模型小在FPS类游戏里面，对模型要求是很高的。

不论怎样，人妖已经成为网络游戏中一道独特的风景。又美丽，又纯洁，又温柔，又性感，又可爱的MM只是“最终幻想”总之，当我们没有能力去改变一件事时，我们就会去适应它。人妖给网游增添了许多奇妙的色彩，相信大家也早都习惯了，没有必要上纲上线批判这种行为，就任其发展吧。大家伙多一点小心就可以了，就像老话说的：“又美丽，又纯洁，又温柔，又性感，又可爱的MM就像鬼魂，男人们都在谈论它，但从来没有人亲眼见过……”。明白美女不会主动上门就无往而不胜。

社会含义

偏义

在生活中，人们一般用“人妖”称呼性格女性化的男性，所以“人妖”有时候等同于“娘娘腔”。是贬义词。人妖也指神话小说中由人和妖精所生的，带妖术或妖体的人，也称‘半妖’。“人妖”也做骂人用。

追古溯源

“人妖”泛指心理性别错位、男扮女装等非常态之人。《南史·崔慧景传》：“东阳女子娄逞，变服诈为丈夫，粗知围棋，解文义，遍游公卿，仕至扬州议曹从事。此人妖也，阴而欲为阳，事不果，故泄。”南宋代岳珂曾记：“江山邑寺有缁童，眉长逾尺，来净慈，都人争出视之。此非肖貌赋形之正，近于人妖矣。”在古代中国，其实是把一切畸形之人视作异常的“人妖”，在猎奇的同时，残酷而冷漠地排斥他们。

中国古代人妖

有人说人妖最早起源于中国，原本的定义是为“片精”(同性恋)，因某种心理缺陷而产生负荷尔蒙以致造成自我性别系统错乱。

明代著名文学家冯梦龙编著的《情外类》就选录了历代错性乱纲的众多史料，史料中既同情和赞扬那些纯洁、忠贞的高尚情操，也鞭挞那些肮脏、丑恶的庸俗情调。记载的同性恋人物上自帝王将相，下至歌伶市民。广大千万后代也能在其著作了解到“龙阳”、“余桃”、“断袖”等典故的来源。

1、龙阳君（龙阳好癖）

魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君涕下，王曰：“何为泣？”曰：“为臣之所得，鱼也。”王曰：“何谓也？”对曰：“臣之所得，鱼也，臣其喜，后得又益大，臣欲弃前得鱼矣。今以臣之凶恶，而得为王拂枕席，今四海之内，美人亦甚多矣。闻臣之得幸于王也，必搴裳趋王。臣亦曩之所得鱼也，亦将弃矣。臣安能无涕乎？”魏王于是布令于四海之内曰：“敢言美人者族！”

2、董贤（挥髯断袖）

董贤，字圣卿，云阳人也，夫恭，为御史，任贤为太子舍人。哀帝立，贤随太子官为郎。二岁余，传漏在殿下，为人美丽自喜，哀帝望见，说其仪貌，识而问之，曰：“是舍人董贤邪？”因引上与语，拜为黄门郎，由是始幸。问及其父，即日征为霸陵令，迁光禄大夫。贤宠爱日甚，为驸马都尉侍中，出则参乘，入御左右，旬月间赏赐累巨万，贵震朝廷。常与上起卧。又尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。贤自是轻衣小袖，不用奢带修裙，故使便易。宫人皆效其断袖。

3、张放（奢情拜侯）

富平侯张放者，大司马安世曾孙也。母敬武公主。鸿嘉中，成帝欲尊武帝故事，与近臣游宴。放以公主子，少年殊丽，性开敏，得幸上。放取皇后弟平恩侯许嘉女，上为放供张，赐甲第，充以乘舆服饰，号为天子取妇，皇后嫁女。大官私官，并供其第，两宫使者，冠盖不绝，赏赐以千万数。放为侍中中郎将，监平乐屯兵，置幕府，仪比将军。与上卧起，宠爱殊绝，常从为微行出游，北至甘泉，南至长阳五＊1，斗鸡走马长安中，积数年。是时上诸舅皆害其宠，白太后。太后以上春秋富，动作不节，甚以咎放。于是丞相宣，御史大夫方进，以灾异奏：“放骄蹇纵恣，奢*不制，请免归国。”上不得已，左迁放为北地都尉。数月，复征入侍中。太后以放为言，出为天水属国都尉。永始、元延间，比年日蚀，故久不还放，玺书劳问不绝。居岁余，征放归第视母公主疾。数月，出放为河东都尉。上虽爱放，然上迫太后，下用大臣，故常涕泣而遣之。后复征为侍中光禄大夫，秩中二千石。岁余，丞相方进复奏效，上不得已，免放，赐钱五百万，遣就国。数月，成帝崩，放思慕哭泣而死。

4、吕子敬（情浓意深）

吉安吕子敬秀才，嬖一美男韦国秀。国秀死，吕哭之恸，遂至迷罔，浪游弃业。先是宁藩废宫有百花台，吕游其地，见一人美益甚，非韦可及，因泣下沾襟。是人问故，曰：“对倾国伤我故人耳。”是人曰：“君倘不弃陋劣，以故情亲新人，新即故耳。”吕喜过望，遂与相狎。问其里族，久之始曰：“君无讶，我非人也，我即世所称善歌汪度。始家北门，不意为宁殿下所嬖，专席倾宫。亡何为娄妃以妒鸩杀我，埋尸百花台下。幽灵不昧，得游人间，见子多情，故不嫌自荐。君之所思韦郎，我亦知之，今在浦城县南，仙霞岭五通神庙中。五通神所畏者天师。倘得符摄之，便可相见。”吕以求天师，治以符祝。三日韦果来曰：“五通以我有貌，强夺我去。我思君未忘，但无由得脱耳。今幸重欢，又得汪郎与偕，皆天缘所假。”吕遂买舟，挟二男。弃家游江以南，数载不归。后人常见之，或见或隐，犹是三人，疑其化去。然其里人至今请仙问疑，有吕子敬秀才云。见《耳谈》