本故事发生在清朝末年,靖王爷为救爱女性命,不得不病急乱投医,找来了沧州的乡下郎中喜来乐没想到被宫里太医王天和断为绝症的格格,喜来乐竟用奇招救活。喜来乐本是与世无争,根本不想留在京城这个是非之地,但天意弄人,靖王爷不但用计把他留下,更是把他全家老小和沧州的“一笑堂”搬来京城。从此一向目中无人的王太医就与喜来乐结下了梁子,屡屡对喜来乐暗下毒手。
命大的喜来乐不仅每每躲过暗算,更是凭借自创的偏方怪招在京城获得了神医的名号。靖王爷为了让喜来乐安心留在京城,更是把他在沧州的老相好寡妇赛西施和她的店“食为天”搬到了“一笑堂”的对面。喜来乐爱吃醋的老婆胡氏本就是个不好惹的母老虎,赛西施的到来,更是惹得他们全家每天鸡犬不宁。喜来乐的名气越来越大,甚至得到了皇帝和慈禧的赏识,王太医也加紧了陷害他的脚步,前方等待喜来乐一家人的究竟是什么呢?
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1、该剧原定播出时间是2003年1月15号,后来因为档期问题又改为21号。
2、编剧周振天写神医的专门是为了李保田所写,虽然剧本被香港一家公司买走,因资金问题放置了两年,后来中央电视台又把它买回来,这期间导演变换了几次,但主演李保田一直没变。
喜来乐不是历史真实人物,没有原型。但编剧表示,该人物创作构思源自于那个时代诸多现实的人、事、物,作者通过思考升华,加入了深刻内涵进行创作。
周振天和几位合作者创作该剧时,写了民间中医瞧病的奇招怪法儿,又想借用中医、中药这个载体,来写清末民初社会底层百姓在皇权、强势重压下,猥琐与倔犟相混,蛮愚与狡黠交织,于苦难中寻欢乐的生存状态,进而想引发读者对近代中国人文化属性及其民族性格的思考。
周振天是天津长大的,亲戚中有几位在天津行医搞药的人家,听他们讲过许多民国年间中医如何混在江湖的故事。那时候干中医干久了的,有些人就琢磨出发财的道道,给穷苦人家瞧病,反正没钱可赚,索性就行善积德,几副药下肚,麻麻利利的瞧好了病。遇上富家人来瞧病,就得卖着关子,拿捏着下药,决不把病一下子治好,得让病主儿慢慢的恢复,瞧病一瞧就是几个月,甚至一年半载的,把人家的银子掏得差不多了,再给他除根儿。
乱世里中医瞧病也有风险,也有把身家性命搭上去的可能,于是老道的中医遇上有权有势的瞧病,就格外谨慎,战战兢兢,如履薄冰,除了琢磨病,还必须琢磨瞧病的人,免得一味药下得不对,一句话不合口味,惹祸上身,甚至掉了脑袋。民国军阀混战时,就有一位中医拉去给军阀瞧病,正赶上那主儿刚刚打败了仗,心里别扭,听那位中医念药方,念出一味药叫秫米,听见这个与输字同音的秫字,军阀老爷大怒,结果那位郎中就把命丢了。某军阀姨太太闹病说是活不了几天,连着找了几位中医瞧病,都说只是上火,吃上几味小药即可痊愈,那几位中医先生都被一一撵了出去。最后找来的一位中医先生就格外精明,他除了问病,还打探姨太太的一切,得知军阀老爷带着新娶的太太去了前线打仗,而这位失宠的姨太太闹病就是争宠的手段,她就指望着把病“闹”大了,好把军阀老爷闹回家来。这位中医先生就迎合姨太大的心意,故作惊讶的说,您这得的可是大毛病,不吃些好药命就保不住了,于是就开了人参、鹿茸等贵重药品,又嘱咐将药都焙焦了再吃下去。(其实,那些药焙焦了药性就全没了,吃到肚子里就像吃了炭灰一般,对人无碍。)在前线的军阀老爷看到了药方,果然以为姨太太得了大病,匆匆赶回家来。姨太太大喜,重重赏了那位精明的中医先生……就也正是在搜集这部作品有关的创作素材过程中才能搞明白,行医不只是望、闻、问、切,开药治病,还有个行医术,平日里我们常说的医术两个字其实是包含两个层面的意思,“医”字就是中医中药本身的学问,而“术”则是社会学,人际关系学,维护行医权利的心术,赚钱的诀窍等等。而就是这个“术”字最能反映中国人的生活哲学、生存智慧,处事技巧,最能体现中国社会结构、精神底蕴某些带有本质意义的东西。这部作品写了主人公乡下即中喜来乐的七情六欲,写了他来自民间的治病绝招儿,但侧重点还是写他在顺、逆境中的行医术。在电视剧《神医喜来乐》的人物介绍中,周振天是这样介绍喜来乐的:“喜来乐之所以神,除了他行医下药有一手绝活儿之外,特别是别人望而却步的难症,怪病他有都怪着、怪法儿对付。他侠肝义胆给穷乡亲瞧病,也抖着胆子给王爷、皇上、大总统摸脉,靠着他那个机灵劲和在乡下学来的瞧病土法子,还真没丢过脸。他之所以神,还在于七灾八难落在他身上,他楞乐乐呵呵的活着,叫人骗过、奸佞害过,大狱坐过、刑场去过,他竟囫囵个的挺过来了。他之所以神,更在于他应付霸道贪官、奸佞小人自有独到的智慧,治了病又制了人,斗了法又出了气。”
在写喜来乐的同时,周振天还写了与他较劲较了一辈子的宫中太医王天和这个人物。同行是冤家事这句老话,发生在手艺人中间无非是争饭碗子,但是发生在衣食无忧的知识分子身上,就不只是饭碗子问题了,在这时,衬托着知识的光辉,你就会格外强烈地感受到人性中那最卑鄙、最阴暗的表现。书中写了深受慈喜太后宠幸的王天和对来自民间底层的乡下郎中喜来乐的嫉妒和一连串恶毒的迫害,特别强调的是,这不只是一个强势恶人对弱势百姓的欺凌,而是一个有着高深学识,本来也讲究医道的高级知识分子,完全是由于妒火中烧,终把自己塑造成为一个千方百计扼杀人才,也因屡屡犯罪内心备受煎熬恶魔般的角色。这样道貌岸然的大人物丑陋的罪恶表演,我们不仅在好来坞电影《莫扎特》中见过(萨略瑞),更在上个世纪五十年代到七十年代的政治运动中见过。有那些在“反右”和“文革”中,将同行打入十八层地狱而至今也没有真正的忏悔,还悠然享受各种头衔荣誉的大人物作生活原型,写活王天和这个人物,几乎没费什么周折。
此剧从一开始构思,周振天就想写一部有着喜剧风格的历史作品,其一向认为,艺术作品一定应当有观赏的趣味,但是不可以牺牲历史、社会思考和审美品味为代价的。大千世界,可选材的东西天然就有着无穷无尽的选择可能,只要选材到位,立意到位,是完全可以同时在观赏趣味上也到位的。1988年,周曾经以清末天津望海楼教案为背景,创作了电影文学剧本《老少爷们上法场》,那就是一次力图把历史思考,民族劣根性探究,展示天津地方文化现象与观赏趣味融合到一体的尝试。在这部作品中,他仍然力图把严肃的思考融在妙趣横生的故事里,把一组充满喜剧色彩的人物放在戊戌变法失败那样一个黑暗年代去折腾,是喜是悲,还是悲喜交集那就由观众自己去感受了。
剧情感人
感动之一:神医治死一人救更多人:鲁正明刺杀袁世凯被俘时服了砒霜,躺在死牢里奄奄一息,“喜来乐”被王太医和田魁领来要救活鲁正明。鲁正明悄悄地对“喜来乐”说:“我从小娇生惯养,受不了酷刑,你把我救活了,他们会逼着我招出我的几十位朋友和靖王爷,我最终还得死,救我反而是害了我。”当“喜来乐”端着能致鲁正明于死地的药碗,递给鲁正明时,特写镜头:“喜来乐”端药碗的双手往回一拉,心知肚明的鲁正明毅然决然地往怀里一拉药碗。
感动之二:妻替夫死大义凛然:“喜来乐”之妻胡氏,给人的印象是:在家河东狮吼,在外对“喜来乐”和赛西施小肚鸡肠、醋意十足。然而,当王太医捧着药渣指出鲁正明是被药死的,眼见着田魁要用酷刑让“喜来乐”招供时,胡氏击鼓上堂之前,就把“喜来乐”托付给了赛西施,在堂上胡氏让人刮目相看,她对王太医冷嘲热讽,挺身说是她在药中加了致鲁正明死的雄黄……
感动之三:给仇人王太医治病:病重的王太医的儿子来请“喜来乐”,为了医生的天职,“喜来乐”给王太医开方治病,已是老态龙钟的“喜来乐”声泪俱下地说:“王太医害得我妻子死了,你就别说是我来给他瞧病”,“喜来乐”欲哭无泪的表情,感动了观众。
《神医喜来乐》外表是喜剧色彩,其内在却张扬了一种悲剧感,让人从中悟出许多做人的道理。(新浪娱乐评价)
部分人设不合理
1、王天和作为太医之首,应当有相当的医学造诣,本剧看不出来。
2、太医没有权力抓人,但本剧里太医却有这个权力。
3、本剧结局也是一个败笔,看到田魁和孟庆合春风得意,观众心里不舒服。(新浪娱乐评价)
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