报恩寺（宫殿式佛教寺院）-趣爱秀

位置

报恩寺位于皋兰县黑石川乡石青村一社（当地称之为寺上社，原地名为石青洞，后因建报恩寺而被民间为寺上）西侧的无量山山顶，东距寺上农舍60多米，南临丘陵地带，西连寺沟，北依荒滩荒坡。

报恩寺，顾名思义，即为报答他人恩情而专门为其修建的寺庙，使后人永不忘记，铭记在心，流芳百世。

寺院概况

位于四川省绵阳市平武县城中部的勅修报恩寺，是中国目前保存最为完好的明朝宫殿式佛教寺院建筑群，是平武地方古代历史、文化、宗教和艺术遗迹的典型代表。报恩寺由明代龙州宣抚司世袭土官佥事王玺、王鉴父子奉圣旨主持修建，始建于明英宗正统五年（1440年），距今已有560馀年历史。1956年被四川省人民委员会定为省级文物保护单位，1996年经国务院批准，升格为国家级文物保护单位。寺院坐西向东，占地面积27800平方米，建筑面积3500平方米，由山门、钟楼、天王殿、大悲殿、华严藏、大雄宝殿、碑亭、万佛阁等主要建筑构成，所有建筑沿一条300米长的中轴线对称排列，由于完全仿照北京故宫布局设计，故有“深山宫殿”之称。全寺所有用清一色珍贵楠木建成，规模宏大，布局和谐，结构谨严，建筑精美绝伦，特色浓郁，为国内所仅有，被中外建筑专家誉为“明初罕见之遗构”。寺内古木参天，气象森严，飞檐凌空，金碧辉煌。大悲殿中的用整根楠木雕成的千手千眼观音像、华严藏中的转轮经藏和泥塑蟠龙，以及遍布全寺的彩绘壁画，都是世间罕见的艺术珍品。

历史沿革

报恩寺始建于明正统五年(1440年)，完工于天顺四年(1460年)，迄今已有五百六十多年历史。相传龙州宣抚司土官佥事王玺图谋为王，暗地里仿北京宫殿修造王府，后被朝廷察觉，以“报答皇恩”而奏建改作庙宇，名报恩寺。报恩寺布局结构酷似北京紫禁城，所以又称“深山故宫”。

寺庙构建

报恩寺相传始建于明朝末年或清朝初年，距今约300多年。寺院修建时，在无量山下用石块打成石条台阶，镶嵌为踏步，沿山拾阶而上，约20多米，直达山门。山门座西向东，“报恩寺”匾额悬挂于寺门上端。大殿内塑老媪坐像一尊，高约3米，神态安详。寺北有一石木结构长20多米的天桥与大佛殿相连。大佛殿座北向南，木质双层结构，高约10米，宽约2米。琉璃瓦铺顶，起脊卧阁。殿座下层用条砖铺成的通道直达大佛殿，上层是与报恩寺相连的通道。

大佛殿为砖木结构的通五间房，绿色琉璃瓦，青色细磨砖，高大雄伟，起脊卧阁，甚为壮观。殿内顶柱粗约1．5米，深约8米，宽约4米，高约10米。大殿中间释迦牟尼塑像座于莲花台上，高3米多，双眼微闭，似醒非醒，神态安详，造型精美。

座像后悬挂如来佛涅槃像，左陪弥勒佛和普贤菩萨，右陪观音菩萨和大世至菩萨巨幅画像，各占一间，画像高约2.5.米，宽约1.5米。东、西两边墙上有莲花身班禅、九头护法像。大佛殿左前方有一个四角亭，悬挂铁钟一口，高约2.8米，口径1．7米，吊状呈八角，口周5．3米，重约3000斤，造型别致，发音洪亮，馀音十里可闻。此钟在1958年大炼钢铁时被毁。民间相传若遇乌云密布，有冰雹袭来时，只要有人围绕此钟敲击十多分钟，即刻云开雾散，雨过天晴，可防冰雹袭击。大佛殿两旁建有陪殿数间，通道两旁有厢房20多间，厢房内供有各种佛像。泥塑佛像，栩栩如生，菩萨画像，神采奕奕。寺内还藏有经书、古籍、史书、药典等。山门左侧有龙王庙一座，高约7米，内塑龙王站像一尊，高约3米。

报恩寺占地面积近5000平方米，其中建筑面积2000多平方米，绿瓦红墙，雕梁画栋，气势磅礴，布局严谨，结构合理，雄伟壮观，艳丽多彩，颇有佛教圣地的特色。建寺几百年来，香火曾经鼎盛一时，名扬百里之外。精湛的建筑艺术，独特的宗教文化，让人叹为观止，充分反映了当地民间高超的艺术水平和建寺者的非凡智慧。寺沟内各小岔现有喇嘛坟多座，均建有喇嘛教式塔。教式塔由塔座、塔身、塔刹组成，下筑石方基，上着圆青砖，雕刻精美，手法细腻，做工独特，庄严俊秀，层次分明，结构严谨。塔的高低，根据喇嘛生前的功绩而定，但结构却大同小异。

报恩寺屡建屡毁。同治年间毁于兵燹，光绪时重修。1958年拆毁，木料用于修建和平公社，经卷等由当地佛教信徒藏于寺沟内山洞，“文化大革命”中因“破四旧”被付之一炬。

报恩寺崇信藏传佛教，繁荣时僧侣曾达800多人。寺内所藏文物、典籍甚多，后历经朝代更迭，兵荒马乱，人为毁坏，散失殆尽。

寺庙布局

主体建筑布置在一条中轴线上，它坐西向东，由东而西次递升高，寺前广场上有“华表”两座，寺内有“金水桥”三座，基本布局完全同于故宫前庭，山门外一对八字墙，形制也极似故宫的排场。主体建筑为大雄宝殿，以它为中心分为前中后三十院落。第一进院落起于山门，止于天王殿，中有三桥相连，北侧置钟楼一座，门前由八字墙、台阶、狻猊、经幛、广场组成，显得气势宏阔，庄严肃穆。天王殿后为第二进院落，由正殿大雄宝殿、配殿华严殿、大悲殿、天王殿四座殿堂组成，大雄宝殿后为第三院落，由万佛阁、南北碑亭和34间廊庑组成。各殿石阶大都采用须弥座，并雕刻以各种花纹图案。整个建筑群左右对称，浑然一体，构成一座布局严谨、装饰华丽的宫殿与寺庙特征兼备的古建筑群。

报恩寺的建筑博采众长，在建筑风格上处处体现了宋元向明清形制的过渡、具有承前启后的特点。屋顶形式多样：单檐悬山式、歇山式、重檐歇山式、攒尖顶、卷宗棚顶等。斗拱样式古朴，全寺现有斗拱二十馀种，被古建筑专家誉为“斗拱的摇篮”。而所有柱、额、梁、枋、橼、檩等木构件，皆用珍贵的楠木，从古至今，有虫不蛀、鸟不栖、不结蛛网之奇，被中外古建筑专家称为“明初罕见之遗物”，“独具匠心之杰作”。

报恩寺更是一座精美绝伦的艺术宝库，它融建筑、雕塑、绘画等艺术为一炉，为中国罕见。报恩寺内除佛像欣赏外，还有的三百多平方米的精美壁画最为精彩动人。画面上有身材高大、情态肃穆的帝王君主；有手捧贡品、端庄秀丽的天神玉女；有体形骠悍、面目狰狞的天王力士；还有两手合十、神情谦恭的寺庙僧侣。各种人物画像高达3米，高低错落，左右顾盼，周围衬以流云仙气，并与阁内供奉的金身佛像有如众星拱月，前后呼应，动静相衬，生动地构成了一幅庄严的“护法图”。这批壁画，构图生动，笔法精炼，线条流畅，色泽艳丽，穷工极态，真是出神入化，它是报恩寺中的珍贵遗存，也是中国明代壁画遗产中的精品。据考证，阁内全部壁画均为明代所绘制，采用沥金贴金和金线描的手法和矿物质颜料，因而至今线条清晰，色泽艳丽，金碧辉煌，完好如初。万佛阁集建筑、雕刻、泥塑、壁画四种艺术的精华于一处，真是一座“艺术之宫”。多种龙的造形又是报恩寺一大特点。

寺内的柱、额、梁、枋、天花藻井、瓦当滴水、脊饰吻兽、匾额香炉，以及碑首、碑座、钟钮供桌上比比皆是，或刻或绘、或铸或塑，无处不突出龙的形象。据说，有九千九百九十九条龙，加上“当今皇帝万万岁”的龙位，共计有一万条龙，真可谓是龙的世界。报恩寺历560馀年风雨，如今古风犹存，于川北林海中熠熠生光，实乃华夏建筑艺术中的一颗明珠。必将成为地球上虔诚的艺术朝圣者膜拜的殿堂。清一色楠木结构、一派宫殿设计，融建筑、雕塑、绘画艺术为一炉、集儒释文化与民间传说之大成，是目前中国保存最完整的明代古建筑群之一，为中国重点文物保护单位。

历史传承

报恩寺住持法师

德辉法师：第一代主持，本邑人，自太成法师由镇江金山寺派来后，接受住持职责，自己返回上兴埠寺庙中，不知何时圆寂。

太成法师：第二代主持，原籍江苏如皋。他是镇江金山寺住持太沧法师之胞弟。他精于医术，能行医、开处方、针灸等，样样精通。他研究过卦象，熟悉易经，能看地理风水，曾被无锡大资本家荣德生聘去占卜，被荣氏家族称为“活神仙”。自文质法师来寺后，便将住持交付于他后，调往常州清凉寺任原职。

文质法师：第三代主持，本邑南渡人，为人忠厚老实，住持职责。若干年后，他将住持传与实恒法师。离寺后，回南渡一寺庙中，不悉何时圆寂。

实恒法师：第四代主持，原籍江苏如皋。因儿时体弱多病，成长后，父母将其送往佛寺为僧，以求免灾免难、多福多寿。原在句容隆昌寺出家，后调来报恩寺接住持。二十世纪八十年代圆寂，享年67岁。

智清法师：第五代主持，原籍江苏东台，1923年生。原也为句容宝华山隆昌寺知客师。土地改革后，在地随实恒法师养猪、种菜、种田，历经磨难。他始终皈依佛祖，从未脱离佛门。参加农业劳动四十多年。改革开放后，溧阳市人民政府落实宗教政策，报恩寺前任住持实恒法师已圆寂，由他继任住持。而今他发展吸收了数十名徒弟。他曾任溧阳市佛教协会会长，天目湖区及溧城镇黄家村两处报恩寺悉赖其艰苦化缘经营，已具相当规模，功劳卓着。2003年11月份圆寂。住持传与能仁法师。

报恩寺文物：报恩寺迄今为止，曾留下两件文物，一为(俗称石乌龟)，一为石井栏。

石乌龟：用作碑座之物。因上面已无碑石，故不知何年何月遗留文物，现移置于天目湖区报恩寺内，今载<重修报恩寺记> 。这件石制品也是古代所遗文物，可供信士及游人参观。

石井栏：这件井栏石系我市古井栏之冠，有确切的年代记载。它最早置于今城西门外的唐代零陵寺(今溧阳宾馆处)。唐代时，零陵寺中有一井称澄观井，此乃澄观法师所掘，此井栏石后称“唐井栏”。宋代后，此井栏后又迁至溧城外黄家村报恩寺前。上世纪90年代初迁往北郊凤凰公园内，建亭安置。这是我市保存独一无二的、千年以上的唐代文物。

井栏石四周刻有记叙：“维(句首语气词)唐元和(公元811年)，五月甲申，朔十五日戊申，沙门澄观为零陵寺常住(通驻)石井栏并石盆，并充供养。”后署“大匠储卿、郭通”刻石。清代嘉庆时，溧阳知县陈鸿寿(字曼生)以偈赞曰：“此是南山石，将(用)来造井栏。留传千万代，各结佛家缘。尽意修功德，应无不朽年。同沾胜福者，超于弥勒前。”偈虽不刻在井栏上，却说明一段因缘。此井栏至今已经历1190馀年，可谓溧阳古文物中的长寿者。1957年秋被江苏省人民政府列为“二级文物保护单位”。

历代诗人吟咏报恩寺：

题报恩寺权公方丈元•仇远

金渊(指溧阳)多宝地，此地殊幽深。

一锡(锡杖)得安稳，岂必栖山林。

临池照佛面，见竹空人心。

江枫千百年，时作海潮音。

注：仇远(公元1247年—公元1326年)字近仁，一字仁父，号山村民。浙江钱塘(杭州)人。元代大德中起为溧阳州教授。着有<金渊集> (金渊，即濑水，投金濑)、 <无弦琴谱> 。

过报恩寺清•吴嘉稷

城南一古寺，红叶落秋田。

佛殿大门锁，僧房小径穿。

鹊巢风坠木，马屎晚生烟。

畴昔论文地，荒凉断碣边。

注：吴嘉稷：本邑人，清代康熙元年(公元1662年)恩贡，官泗城府同知。

寺庙文化

其一，<王子乔>（唐宋之间）：

王子乔爱神仙，七月七日上寅天。

白虎摇瑟凤吹笙，乘骑云气吸日精。

吸日精长不归，遗洞今在而人非。

空望山头草，草露湿人衣。其二，《王乔洞》（明•许国泰）：

洞口碧桃花，春风升满树。

不见王子乔，空踏烟霞路。

其三，《王乔仙洞》（清•知县林宗哲）：

叶悬丹成骨已仙，飞鸟过此是何年。

千寻紫气寒生地，半点灵光夜烛天。

白鹤几回窥鼎汞，红尘一任变桑田。

人间此是瀛洲景，秘诀何需问稚川。

现代年轻僧人释定果（舒城人）、释定泉（芜湖人）来此洞朝拜，感慨万千，发愿恢复重建此寺，各自辞去河南商丘开元寺和南京华山戒幢律寺的要职，经巢湖市政府批准，于1996年12月，在王乔洞原海会寺旁购山地30亩，开山重建。为报国土恩、父母恩、众生恩、师长恩，而更名为报恩寺，并按隋唐建筑风格总体规划并实施，一展当年海会寺的时代背景，衬映王乔洞石窟艺术文化底蕴。正在建设中的报恩寺将打造一处全木结构的一流殿宇，一流佛教文化圣地，一流道风，一流僧才，一流丛林道场。