碧霞元君

碧霞元君，是以中国大陆华北地区为中心的山神信仰(道教)，尊称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，俗称“泰山娘娘”“泰山老奶奶”“泰山老母”“泰山圣母”“万山奶奶”等。其道场在中国五岳之尊的东岳泰山，位于山东省的泰安市。道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”“统摄岳府神兵，照察人间善恶”。是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。民间传说，碧霞元君之女侍塑像中有一女抱有婴儿者，此乃碧霞元君阴佑妇女儿童健康平安，能让无孕得孕，有孕顺产。碧霞元君神诞之日是四月十八日。神诞日前後，正是泰山地区春暖花开的时候，登顶上山为碧霞元君烧香奉祀、许愿还愿者，常常是山上山下，连成一片。北方地区多有供奉碧霞元君之庙观。[1]

身份概述

碧霞元君又叫“泰山玉女”，俗呼“泰山老母”。按道家之说：男子得仙称为“真人”，女子则称“元君”；泰山老母上通乾象，降灵下土；坤道成女，故名“天仙玉女”；又因神女身穿碧衣红裙，所以全称为“天仙玉女碧霞元君”。自宋真宗封泰山后，泰山神由兴而衰，随之泰山神女渐渐取而代之。到明清时，她竟然成了“庇佑众生，灵应九州”的泰山女皇了。封禅大典一变而成为广泛性的民间活动；帝王朝拜的山成了善男信女的山。

据《岱览》载，秦始皇封泰山时，丞相李斯从封至泰山，在岱顶发现了个女石像，遂称“神州姥姥”，并进行了祭奠。到宋真宗东封时，因浚疏山顶泉池，发现了一尊被损伤了的石雕少女神像，宋真宗今皇城使刘承珪更换为玉石像，封为“天仙玉女碧霞元君”，并在池旁建石龛加以保护，王钦若烧香祭拜。其泉源便叫做“玉女池”了。又据清人张尔歧在《蒿庵闲话》中说：“原石像是一对侍立于泰山神仁圣帝像前的金童玉女，五代时神殿坍塌，金童殿、玉女石像便掉进了玉女池”。由于帝王的发现与加封，石像就变成泰山的女神了，从此，有关碧霞元君的来历传说，就在古籍、道藏和泰山周围广为流传。

《博物志》载：“周文王时任命姜太公为灌坛县的县令，太公治理有方，感动了苍天，这一带出现了风调雨顺的局面。有一天，周文王夜里做了个梦，见一妇人拦道哭泣，文王问她为什么哭？她回答说：‘我是东海泰山神女，嫁给西海龙王当了媳妇，我想回东海走娘家，但因姜太公德重如山，挡了我的道，我不敢驾驭暴风疾雨而过’。第二天，周文王把太公召回，结果接连三天三夜风雨大作，泰山神女得以东归，周文王又提拔姜太公为大司马”。宋代李谔在《瑶池记》中言：“泰山女神是黄帝所造玉女。当年皇帝建岱岳观，曾派遣7个女神，头戴云冠，身着羽衣，到昆仑山上迎接西王母来坐岱岳观，泰山玉女就是七个女神中修道成仙的其中一个”。《玉女卷》又把她说成是东汉人石守道的女儿：“东汉明帝时，奉符县善士石守道之妻，于中元七年甲子四月十八日生了个闺女叫玉叶，才貌双全，聪慧过人。3岁就懂得做人的伦理，7岁就知道道家的法规，常常对西王母顶礼膜拜。14岁时就到泰山后石坞黄花洞修炼，3年后功成道就，全身发散出元精之光。从此依居泰山，成为泰山玉女神。”明代万历间所铸岱顶碧霞祠铜钟上有《太上老君说天仙玉女碧霞护世弘济妙经》，经文则说玉女是西天斗母神精运元气的化身：“在泰山修炼年久，得道成仙，被天神敇封为”天仙玉女碧霞护世弘济真人“，永镇泰山，助国裕民；济恶救险，赏功罚罪；自受敇命之时，不得有怠。”

北方地区，民众对碧霞元君的信仰极盛，信徒以之为奉神，祷之即应。在民间广为流行宣扬叙述泰山娘娘灵迹的《泰山娘娘宝卷》，道教也奉为教门经籍，纳入道书之列。

出生由来

碧霞元君，即东岳泰山天仙玉女碧霞元君，俗称“泰山奶奶”。碧霞元君之由来，众说不一。

一说为黄帝所遣之玉女。据《玉女考》和《瑶池记》记载：黄帝建岱岳观时，曾经预先派遣七位女子，云冠羽衣，前往泰山以迎西昆真人，玉女乃—七女中的修道得仙者。—说为华山玉女。但—般作为泰山女神，为泰山神之女。据明王之纲《玉女传》：“泰山玉女者，天仙神女也。黄帝时始见，汉明帝时再见焉。”一说为汉代民女石玉叶，凭灵泰岱。据《玉女卷》称：汉明帝时，西牛国孙宁府奉符县善士石守道妻妻金氏，中元七年甲子匹月十八曰子时生女，名玉叶。貌端而生性聪颖，三岁解人伦，七岁辄闻法，尝礼西王母。十四岁忽感母教，欲入山，得曹仙长指，入天空山黄花洞修焉。天空盖泰山，洞即石屋处也。山顶故有池，名玉女池;旁为玉女石像。可见汉晋时早有泰山神女的故事。汉代人还在泰山顶上雕刻神女石像，在泰山极顶修建玉女池以奉祀。五代时殿堂倾塌，石像仆地，金童之像漫涣剥蚀，玉女也沦落于泰山岳顶玉女池内。宋真宗东封泰山，还次御帐，在玉女池中洗手，一石人浮出水面，此乃玉女。宋真宗于是下令疏浚该池，用白玉重雕玉女神像，命有司建祠并更名为“昭真祠”，遣使致祭，号为“圣帝之女”，封“天仙玉女碧霞元君”。明朝时，将昭真祠又更名为“灵应宫”，后又扩建，增大规模，为碧霞宫。赐号“碧霞元君”。道教吸收了上述信仰，认为碧霞元君乃应九炁而生，受玉帝之命，证位天仙，统摄岳府之神兵天将，并照察人间一切善恶之事。

传说姜子牙辅佐周武王建立周朝后，为嘉奖大臣们的开国之功，要姜子牙分封诸侯。他封尽了名山大川、风水宝地，惟独留下泰山分给自己。不料走漏了风声，武王的宠妃黄妃和护架大将黄飞虎相继找到姜子牙非要泰山不可，兄妹二人都是不可得罪的人，姜子牙就打消了自己留下的念头。但两兄妹争得面红耳赤，到底给谁呢？于是，姜太公赌气对他们说：谁先登上泰山，就是谁的。比赛日期一到黄飞虎便骑上他的玉麒麟，从京都直奔泰山。黄妃使了神法，将自己的一只鞋子放在了泰山顶，才不慌不忙得向泰山赶来。赶到南天门黄飞虎已在等候了，见妹妹姗姗来迟便说：泰山归我了。黄妃一脸怒气：岂有此理，我已早到了，只是见你来迟放心不下，才回去迎你，有我的绣花鞋为证。兄妹争执一通，黄妃怕姜子牙来了不好对付，便主动妥协：我住山上，你住山下，咱们共管泰山。姜子牙赶到后也只好将计就计。于是黄飞虎在山下做了泰山神，黄妃在山上做了碧霞元君。

文化内涵

汉明帝时，西牛国孙宁府奉符县善士石守道妻妻金氏，中元七年甲子匹月十八曰子时生女，名玉叶。貌端而生性聪颖，三岁解人伦，七岁辄闻法，尝礼西王母。十四岁忽感母教，欲入山，得曹仙长指，入天空山黄花洞修焉。天空盖泰山，洞即石屋处也。山顶故有池，名玉女池；旁为玉女石像。可见汉晋时早有泰山神女的故事。汉代人还在泰山顶上雕刻神女石像，在泰山极顶修建玉女池以奉祀。五代时殿堂倾塌，石像仆地，金童之像漫涣剥蚀，玉女也沦落于泰山岳顶玉女池内。宋真宗东封泰山，还次御帐，在玉女池中洗手，一石人浮出水面，此乃玉女。宋真宗于是下令疏浚该池，用白玉重雕玉女神像，命有司建祠并更名为“昭真祠”，遣使致祭，号为“圣帝之女”，封“天仙玉女碧霞元君”。明朝时，将昭真祠又更名为“灵应宫”，后又扩建，增大规模，为碧霞宫。赐号“碧霞元君”。道教吸收了上述信仰，认为碧霞元君乃应九炁而生，受玉帝之命，证位天仙，统摄岳府之神兵天将，并照察人间一切善恶之事。

北方地区民众对碧霞元君的信仰极盛，信徒以之为奉神，祷之即应。在民间广为流行宣扬叙述泰山娘娘灵迹的《泰山娘娘宝卷》，道教也奉为教门经籍，纳入道书之列。碧霞元君的称号，也并非泰山娘娘的独有，南方的天妃顺懿夫人也有此号，《封神演义》又说余化龙为主痘碧霞元君。直到近代，碧霞元君之名才为泰山娘娘开专有。

碧霞元君在民众心目中更为神通广大，能保佑农耕、经商、旅行、婚姻，能疗病救人，尤其能使妇女生子，儿童无恙。故旧时妇女信仰碧霞元君特别虔诚，不仅在泰山有庙，在各地也建有许多“娘娘庙”，并常在左右配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘等四位娘娘。这种信仰至今仍很兴旺，人们仍不辞劳苦登上泰山绝顶，许愿还愿，向其祈祷，香火不断。碧霞元君的圣诞为农历的四月十八日，一说农历的三月十五日，是时泰山碧霞祠和供奉碧霞元君的庙观均要举行隆重的庆典。