1948年,张承志生于北京。
1966年6月3日晚,17岁的张承志与骆小海、卜大华、邝桃生、王铭、张晓宾、宫小吉、陶正、高洪旭、宋柏林、袁东平等17名学生聚北京西郊圆明园遗址开会,决定成立红卫兵组织。“红卫兵”这个名字即取自张承志笔名红卫士。
1967年,毕业于北京清华大学附属中学。
1968-1972年在内蒙古乌珠穆沁插队。
1972年,进入北京大学历史系考古专业学习,1975年毕业后被分配到中国历史博物馆考古组工作。
1978年,发表处女作《骑手为什么歌唱母亲》(《人民文学》1978年10期),获第一届全国优秀短篇小说奖。同年考入中国社会科学院研究生院历史语言系学习,研究蒙古族及北方诸民族历史。
1981年,毕业获民族历史语言系硕士学位。分配到中国社会科学院民族研究所工作任助理研究员。同年发表中篇小说《黑骏马》,获得第二届全国优秀中篇小说奖。
1983年,第一次赴日本东洋文库进修。
1984年,发表中篇小说《北方的河》,引起文坛关注,获得第三届全国优秀中篇小说奖,成为他的代表作。
1985年,当选中国作协第四届理事。《小说选刊》编委。
1986年,张承志首次尝试以日文创作,在日本出版了《モンゴル大草原游牧志》。
1987年,发表第一部长篇小说《金牧场》,同年调入海军政治部创作室当专业作家。
1989年,退伍,为自由作家,并创作油画。
1991年,发表穆斯林题材小说《心灵史》,引起文坛的广泛争议。同年第二次前往日本,任东洋文库外国人研究员和日本爱知大学法学部助教授。
1991年-1993年期间,张承志在日本先后出版了《红卫兵の时代》《回教から见た中国》《殉教の中国イスラム:神秘主义教団ジャフリーヤの歴史》三本书,均以日文创作,并且拒绝译成中文。
90年代之后,张承志以散文写作为主,先后发表了《清洁的精神》《牧人笔记》《一册山河》等散文随笔。
1999年,张承志旅行地中海周边,见识了摩洛哥德菲斯城,以及西班牙的伊斯兰遗迹。
2003年,再次奔赴地中海,在西班牙和摩洛哥北部进行调查。
2005年,发表《鲜花的废墟》讲述他在西班牙和摩洛哥的所见所闻。
2006年,再次前往日本,并且留居两个月。
2009年,发表《敬重与惜别:致日本》,获得华语文学传媒大奖年度散文家奖。
2011年,发表散文美术作品集《涂画的旅程》,展示他多年来创作的美术作品,包括油画、速写、草图、书法,等等。
2012年,张承志花了三年时间修改的《心灵史》改定版限量发行750本,成功募捐得10万美元,全部捐赠给巴勒斯坦难民。
2012年9月,张承志一行从北京出发奔赴巴勒斯坦。12日-16日历时4天,10万美元全部捐献于加沙难民营、舍西德·阿兹米·穆夫提难民营、伊尔比德难民营以及为巴勒斯坦难民提供了土地食物的拉思穆尼夫村95户、艾因扎奈村82户约旦农民,全程共援助476个家庭。9月12日,张承志在捐助现场发表了《越过死海》的演讲。
2013年发表散文集《相约来世,心的新疆》,讲述他多年来对新疆的认识和感情。
上映时间 | 剧名 | 扮演角色 | 导演 | 合作演员 |
2019 | 白日迷雾 | ---- | - | - |
2013 | 黔山打拐 | ---- | - | - |
1995 | 黑骏马 | ---- | - | - |
《骑手为什么歌唱母亲》
《刻在心上的名字》
《锁儿罕·失刺》
《辉煌的波马》
《北望长城外》
《胡涂乱抹》
《美丽瞬间》
《凝固火焰》
《九座宫殿》
《雪路》
《晚潮》
《绿夜》
《顶峰》
《大坂》
《春天》
《戈壁》
《老桥》
《静时》
《青草》
《北方的河》
《黑骏马》
《黄泥小屋》
《阿勒克足球》
《西省暗杀考》
《心灵史》
《金牧场》
《绿风土》(1989年)
《荒芜英雄路》(1994年)
《清洁的精神》(1996年)
《牧人笔记》(1996年)
《鞍与笔》(1998年)
《以笔为旗》(1999年)
《一册山河》(2001年)
《谁是胜者》(2002年)
《鲜花的废墟——安达卢斯纪行》(2005年)
《聋子的耳朵》(2007年)
《敬重与惜别——致日本》(2009年)
《你的微笑》(2010年)
《涂画的旅程》(2011年)
《相约来世:心的新疆》(2013)
《大草原的启蒙》贵州人民出版社2019年10月版。
1978年《骑手为什么歌唱母亲》获第一届全国优秀短篇小说奖。
1980年《阿勒克足球》获第一届《十月》文学奖和全国少数民族文学创作奖。
《黑骏马》《北方的河》分获1981—1982和1983—1984年全国优秀中篇小说奖。
1995年获首届爱文文学奖。
2009年获华语文学传媒大奖年度散文家奖。
散文《方丈眺危楼》获2015年第十一届十月文学奖
2020年9月19日,凭借《大草原的启蒙》获得“2020南方文学盛典”的“年度杰出作家”提名。
因为在他的小说中,多半体现的是民族文化悠扬的历史,读起来缓慢而优美。但他的散文却体现出一种完全不同于小说的风格,愤世嫉俗,而且带有强烈的爱国主义思想。并对诸多国际问题提出了自己的见解。字里行间,体现出一个知识分子典型的忧患意识。
在张承志的散文中,作家对中国当今所处的社会形态抱有很大的遗憾与批判,特别是对当今中国人奉行的"犬儒主义"提出了强烈的批评。作家说:"失败的大陆像一艘下沉的巨轮,我是它还给卑鄙海洋的一个漩涡,尽管我不能成为桅杆上的旗。"过多的深思熟虑,使作家越来越忧愁.每每心烦意乱,他总会想起多年前被流放到草原当知青的那段时光.苦难而珍贵。对于少数民族的文化,特别是对回族和维吾尔族的文化,张承志总是毫不吝啬自己的笔墨,大肆进行夸赞。草原,已然成为他所有记忆里最深的源头,里面藏着他对草原人民深深的热爱。
同样的忧患意识与社会责任感,张承志最欣赏的作家就是伟大的文学旗帜鲁迅。对先生的尊敬也溢于言表。同样留学过日本的经历,使作家对日本这个国家有着较深的理解。他说,这个国家有岛国特有的封闭意识。很多人都曾选择到这个国家留学,但终究还是离它而去。听说,日本人里有一个叫永三郎的大学教授,因不满日本教科书里扭曲对侵略中国事实的掩盖,20年来一直和日本教育社打官司,却终以败诉告终。彻底揭示了日本法律的薄弱。张承志在一次日本之旅时,恭敬的向这位因官司而瘦得可怜的老人献上了一盆万年青,以使他相信在中国是有人对他心怀感激的。
在所有人类的陋习中,作家最不能忍受的就是歧视。这是孤立和毁灭一个人的致命伤口。不管是在文革还是当今,中国还是外国,作家都对这种场面进行了多次的描写。对这种性格提出了严厉的批判,但他同时又无奈的指出;在很多时候,人们不是在歧视别人,就是被别人歧视,所以,骨子里的张承志,是一个十足的理想主义者。
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