大理寺少卿（官职名）-趣爱秀

发展历史

秦、汉时以廷尉主刑狱，审核各地疑狱重案。汉景帝时改廷尉为大理，北齐时始设大理寺，为掌管刑狱的中央机构。隋唐以下多沿其制。明清时大理寺卿为正三品，在大九卿之列。卿以下设少卿、寺丞、评事等职，掌审谳平反刑狱及其政令。又，古代司法之官于棘树下审讯案情，大理寺多植棘，故亦称为“棘寺”。

汉景帝、汉哀帝、东汉末汉献帝、南朝梁武帝四次改为大理，均仍复旧。北齐定制，以大理寺为官署名，大理寺卿为官名。隋以后沿用。大理之意：古谓掌刑曰土，又曰理。汉景帝加大字，取天官贵人之牢曰大理之义。大理寺所断之案，须报刑部审批。凡遇重大案件，唐制由大理寺卿与刑部尚书、侍郎会同御史中丞会审，称三司使。

明、清由大理寺、刑部、都察院会审，称三法司。决狱之权三在刑部，但大理寺不同意时，可上奏也裁。大理寺卿官秩，隋初为正三品，炀帝改从三品，唐同。明、清均正三品。可参与朝廷大政会议。清光绪二十四年（1898），一度并入刑部，旋复旧。清光绪三十二年（1906），改为大理院。

详细信息

太常寺，掌礼乐、郊庙、社稷之事下设诸祠庙、太乐、鼓吹、汾祠、太医、太卜、郊社、廪牺八署

诸祠庙令1人从六品下掌祠庙开关、洒扫、释奠诸礼仪。

太乐令2人从七品下掌调钟律，以供祭飨。

鼓吹令2人从七品下掌鼓吹之节。

汾祠令1人从七品下掌享祭洒扫之制。

太医令2人从七品下掌医疗之法，其属官有医师、针师、按摩师、咒禁师，皆经考试选用。

太卜令1人从七品下掌卜筮之法。

郊社令1人从八品上掌五郊、社稷、明堂之位。

廪牲令1人从八品下掌牺牲粢盛之事。

光禄寺，掌朝会、祭祀等酒醴、膳羞之政

下设太官、珍羞、良酝、掌醢四署

太官令2人从七品下掌供祠宴朝会膳食。

珍羞令1人正八品下掌供祭祀、朝会、宾客之菜肴。

良酝令2人正八品下掌供酒醴。

掌醢令1人正八品下掌供酱醋之物。

鸿胪寺，掌宾客及凶仪之事，凡四夷君长或外国使者来朝，本寺负责登记，区分其等位并安排朝见事仪。朝廷高级官员或外州都督、刺史卒于京师者，本寺负责其凶礼丧葬之具。

下设典客、司仪二署，分掌本寺事务。

宗正寺，掌天子宗族及外戚之事

下设陵台、崇玄二署

陵台令掌守卫宗庙山陵。

崇玄令掌京都诸观名数与道士女冠（女道士）户籍及斋醮诸事。道士女冠在隋及唐初隶鸿胪寺，开元二十四年（公元736年），改隶宗正寺。

卫尉寺，掌仪仗兵器与帐幕供设。凡天下兵器，入京师者，皆籍其名数而藏之，凡大祭祀，大朝会，则供其羽仪、节钺、金鼓、帷帟、茵席之属。

下设有武库、武器、守宫三署

武库令2人从六品下掌掌兵械收藏，实际上只不过是供仪仗所用而已。

武器令1人正八品下掌在外使用的仪仗兵器，用毕纳于武库署。

守宫令1人正八品下掌各种场合下的帐幕供设。若祭祀、巡幸时，则设王公百官之位。吏部、兵部、礼部试贡举人时，则供帷幕。

太仆寺，掌厩牧、辇舆之政

下设乘黄、典厩、典牧、车府四署及诸牧监

乘黄令1人从七品下掌供给天子车辂并担负马匹的驯驭之法。

典厩令2人从七品下掌饲养马牛，给养杂畜。

典牧令3人正八品上掌诸牧杂畜给纳以及酥酪脯腊之事。

车府令1人正八品下掌王公以下之车路以及驯驭之法。

上牧监1人从五品下凡马五千为上牧监，马三千为中牧监，马不及三千为下牧监，掌牛马之生育及牧养。

中牧监1人正六品下

下牧监1人从六品下

太府寺，掌财货、粮食贮藏与贸易诸事。凡四方贡献、百官俸秩皆归其出纳。

下设京都四市、左右藏、常平七署

两京诸市令1人从六品上掌财货交易，度量器物，辨其真伪轻重。

常平令1人从七品上掌掌仓粮平籴。

左藏令3人从七品下掌钱帛。

右藏令2人正八品上掌珍玩。

司农寺，掌仓储委积及农林园苑管理之事。凡京都百司官吏禄廪、朝会、祭祀所需钱物，均由司农寺负责供给。

下设上林、太仓、钩盾、导官四署及诸仓、诸汤、诸屯、两京宫苑养殖以及专管竹苇种植的司竹等监

上林2人从七品下掌苑囿园池，种植果蔬，以供朝会、祭祀以及尚食诸司日常所需货物。

太仓3人从七品下掌国家粮食储藏。

钩盾2人正八品上掌供应祭祀、朝会飨燕宾客所需之薪炭、鹅鸭、蒲蔺、阤池薮泽之物。

导官2人正八品下掌米麦等粮食的再加工。

大理寺是中央最高审判机关，是九寺唯一不下设监的寺。

大理卿1人从三品大理寺主官

大理少卿2人正四品卿之助

大理正2人从五品下掌据刑法科条参议用刑之轻重，若大理丞断罪不当，则以法正之。大理卿、少卿不在时，由大理正代行其职。

大理丞6人从六品上掌掌一般刑狱的判处。

大理司直6人从六品上掌出使受理州府疑案。他们若是承制推讯，到地方去便具有钦差大臣的高贵地位。

大理评事12人从八品下

大理主簿2人从七品上掌大理寺之印章，凡官吏抵罪及雪免，皆立簿籍。

大理狱丞2人从九品下掌率狱史，管理囚徒。

人员配置

大理寺旧置判寺一人，兼少卿事一人。建隆三年，以工部尚书窦仪判寺事。凡狱讼之事，随官司决劾，本寺不复听讯，但掌断天下奏狱，送审刑院详汔，同署以上于朝。详断官八人，以京官充，国初，大理正、丞、评事皆有定员，分掌断狱。其后，择他官明法令者，若常参官则兼正，未常参则兼丞，谓之详断官。旧六人，后加至十一人，又去兼正、丞之名。咸平二年始定置。

法直官二人，以幕府、州县官充，改京官则为检法官。

元丰官制行，置大理寺卿一人，大理寺少卿二人，大理寺正二人，推丞四人，断丞六人，司直六人，评事十有二人，主簿二人。卿掌折狱、详刑、鞫谳之事。同职务分左右：天下奏劾命官、将校及大辟囚以下以疑请谳者，隶左断刑，则司直、评事详断，丞议之，正审之。若在京百司事当推，或特旨委勘及系官之物应追究者，隶右治狱，则丞专推鞫。

盖少卿分领其事，而卿总焉。凡刑狱应审议者，上刑部。被旨推鞫及情犯重者，卿同所隶官请封奏裁。若狱空或断绝，则御史按实以闻。分案十有一，置吏六十有九。

先是旧制，大理寺谳天下奏案而不治狱。熙宁五年，增详断官二为十员。七年，置详断习学官十四，详复习学官六。九年，诏以“京师官寺，凡有狱皆系开封府司录司及左右军巡三院，囚逮猥多，难于隔讯，又暑多瘐死，因缘流滞，动涉岁时。稽参故事，宜属理官，可复置大理狱。”始命崔台符为知卿事，蹇周辅、杨汲为少卿，各举丞及检法官。

初，神宗谓国初废大理狱非是，以问孙洙，洙对合旨，至是，命官起寺，十七日而成。元丰二年手诏：“大理寺近举坠典，俾治狱事，推轮规摹，皆以义起，不少宽假，必怀顾忌，稽留弊害，无异前日。宜依推制院及御史台例，不供报纠察司。”三年，诏依旧供报。凡官属依御史台例，谒有禁。又诏纠察司察访本寺断徒以上出入不当者，索案点检。五年，诏毋以大理寺官为试官。六之，清改为大理院。正四品文官

洪武十四年（公元1381年）置，命李仕鲁为首任大理寺卿，正五品。置左右少卿，从五品；左右寺丞，正六品。十九年（公元1386年）置审刑司，共平庶狱。凡是大理寺所理之刑狱，审刑司均复详议之。为加强大理寺的权力，洪武二十二年（公元1389年），升大理寺卿为正三品，少卿正四品，丞正五品。

可见明太祖对这个执法机关是很重视的，据《明代典则》记载，洪武二十四年（公元1391年）六月，太祖把大理寺丞周志清提为卿，并说：“大理之卿，即古之廷尉，历代任斯职者，独汉称张释之、于定国，唐称戴胄。盖由其处心公正，议法平恕，狱以无冤，故流芳后世。今命尔为大理寺卿，当推情定法，毋为深文，务求明允，使刑必当罪。庶几可方古人，不负命也”。

大理寺所掌为“审谳平反刑狱之政令”。要做到“推情定法”，“刑必当罪”，使“狱以无冤”是很不容易的。所以大理寺官员选任之当否是非常重要的，

文献记载

《新唐书.百官志三》：“大理寺。卿一人，从三品；少卿二人，从五品下。掌折狱、详刑。凡罪抵流、死，皆上刑部，复于中书、门下。”

《明史.职官志二》：“大理寺......卿掌审谳平反刑狱之政令。少卿、寺丞赞之。”

《中国古代法律史知识》：“唐朝以大理寺主管审判，刑部主管司法行政，御史台主管监察。”又“明清在中央以三法司为理刑机关：刑狱归刑部，纠察归都察院，而大理寺却成了专司驳议的慎刑机关。审判权归刑部掌握，这一点上与唐宋正好相反。”