范睢（秦国丞相）-趣爱秀

人物生平

范雎是魏国人，字叔。范雎虽出身贫寒，但一直有很大的志向，而且范雎足智多谋、能言善辩。但在魏国一直没能受到重用。他曾周游列国希望那里的国君接受自己的主张而有所作为，但没有成功，便回到魏国打算给魏王任职服务，可是家境贫寒又没有办法筹集活动资金，就先在魏国中大夫须贾门下做事。

范雎因被怀疑通齐卖魏，差点被魏国相国魏齐鞭笞致死，后在郑安平的帮助下，易名张禄，潜随秦国使者王稽入秦。

范雎见秦昭王之后，提出了远交近攻的策略，抨击穰侯魏冉越过韩国和魏国而进攻齐国的做法。他主张将韩、魏作为秦国兼并的主要目标，同时应该与齐国等保持良好关系。范雎被拜为客卿，之后，他又提醒昭王，秦国的王权太弱，需要加强王权。秦昭王遂于前266年废太后，并将国内四大贵族赶出函谷关外，拜范雎为相。

范雎为人恩怨分明，掌权后先羞辱魏使须贾，之后又迫使魏齐自尽。又举荐郑安平出任秦国大将，王稽出任河东郡守。

前262年，长平之战爆发，两军对垒三年后，范雎以反间计使赵国启用无实战能力的赵括代廉颇为将，使得白起大破赵军。长平战后，范雎妒忌白起的军功，借秦昭王之命迫使白起自杀。

此后秦军遭诸侯援军所破，郑安平降赵。前255年，王稽也因通敌之罪被诛。范雎因此失去秦昭王的宠信，不得不推举蔡泽代替自己的位置，辞归封地，不久病死。

主要影响

范睢，秦国丞相，一生为秦国提出了几大战略性的意见，第一件就是削弱四贵的权力，加强君权。范睢是魏国人，家贫，但是人很有能力，曾经周游列国希望能够得到重用，但是事与愿违，没能成功，于是才到了魏国中大夫须贾门下做事。须贾嫉贤妒能，因为范睢在跟随须贾出使齐国时被齐王看中，回到魏国就被须贾整治，几乎死于非命。庆幸的是，范睢命不该绝，在好友郑安平的帮助下，借助秦国王籍的力量，来到了秦国。

范睢很会分析局势，到秦国没多久，就将秦国的局势分析得非常透彻，当时的秦昭襄王虽然在秦王的位置上，但秦国的很多政事都不由秦王打理，秦王上位的时候年龄尚小，于是秦国的大小事务就由其母芈王后一直打理，到了秦王成年之后，依然是这样。芈王后为了壮大实力，拉拢了自己的弟弟穰侯魏冉、华阳君芈戎，楚系的力量开始在秦国的政权中变得举足轻重。后来随着局势的发展，秦昭襄王的两个弟弟一个被封为泾阳君，一个被封为高陵君，就这样形成了穰侯、华阳君、泾阳君、高陵君四贵的局面。

所谓当局者迷，秦昭襄王一直受制于多方面的力量，掌控不了自己的权力，非常憋闷，当范睢将情况分析出来之后，秦昭襄王这才恍然大悟，原来因为四贵的力量威胁到了秦王的君权，所以才会有秦昭襄王的不得志。一番醍醐之语，范睢打动了秦王，也让秦王犹如拨云见日，与范睢开始了彻夜的畅谈，既然局势明朗，那么接下来就是行动了，范睢这才向秦王提出了削弱四贵权力的办法等等。一事不烦二主，既然办法是范睢提出来的，那么执行人也就是范睢了。通过一系列的措施，秦王先将穰侯的相印拿掉，任命新的丞相——范睢，以此加大对君权的掌控，之后又将华阳君、泾阳君、高陵君分别赶回封地，进一步削弱四贵的影响，最后一步，秦昭襄王向自己的母亲讨要权力，将芈王后的权力大大缩小，让芈王后不再参与政事，安详晚年。通过这样一系列的措施，秦昭襄王才真正开始了亲政。

范睢的作用在于将一个渐渐失去活力的秦国重新整饬，使之焕发活力，避免了秦国新贵族出现对秦国中央集权的干扰与削弱，让秦国在继续奋进的道路上策马奔腾，一骑绝尘。

轶事典故

战国时期，范雎觐见秦昭襄王阐述其秦一统天下的战略。范雎认为，王不如远交而近攻(远交近攻)，得寸则王之寸也，得尺亦王之尺也。才能真正消化所取得的领地，主张"远交近攻"策略。这一策略得到秦昭王的积极推行，并任范睢为相。"远交近攻"策略先把斗争重点放在离秦国较近的韩赵魏三家，而暂时对较远的齐楚置之不顾。"远交近攻"不仅巩固了秦国所攻取的土地，还破坏了东方诸侯国的"合纵联盟"，加快了秦国统一的步伐。

艺术形象

1997年《东周列国·战国篇》:许正廷饰演范雎;

2008年《西风烈》:孙维民饰演范雎;

2012年《虎符传奇》:谭俊彦饰演范雎;

2012年《传奇》:郭连文饰演范雎;

2013年《大秦帝国之崛起》:吴连生饰演范睢。

人际关系

辅佐君主：秦昭王

政敌：白起

历史评价

范雎至秦，王庭迎，谓范雎曰：“寡人宜以身受令久矣。今者义渠之事急，寡人日自请太后。今义渠之事已，寡人乃得以身受命。躬窃闵然不敏。”敬执宾主之礼，范雎辞让。

是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而请曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。

秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”

范雎谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者，交疏也。已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣，羇旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉，被发而为狂，不足以为臣耻。五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蔆水，无以饵其口，坐行蒲伏，乞食于吴市，卒兴吴国，阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手，终身闇惑，无与照奸，大者宗庙灭覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。”

秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之庙也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言若此！事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。