呼家将（是一部中国古典通俗小说）-趣爱秀

内容简介

北宋仁宗年间，忠孝王呼延必显的两个儿子守勇，守信，一日去郊外游春射猎，正遇蓟右丞相庞集的儿子黑虎强抢民女赵凤奴，守勇、守信为救护凤奴，将黑虎暴打一顿，黑虎归家后身亡。

庞集怀恨在心，伺机报复。宋仁宗令太监密访美女，庞集把女儿多花的画像请太监呈送仁宗，仁宗大喜，册封多花为贵妃，封庞集为国丈。庞妃擅自用皇后的銮舆去东岳还愿。呼延必显奉旨巡城误以为皇后出行，遂跪伏行礼。庞妃见是忠孝王，故意令军校辱打呼延必显。呼延必显得知是庞妃外出，暴怒之下拦住庞妃去路，令其回宫更换仪仗。

庞妃乘机诬陷呼延必显，宋仁宗怒令庞集率军将呼延满门抄斩。守信在此之前替母亲去太华山还愿，并去太行山看望外祖母佘太君，故幸免于难，守勇在事发时，奉父母之命从地穴中逃脱。

庞集宰军追捕守勇，守勇逃到王汝南家，幸遇汝南及其女金莲和龙图阁学士包拯的搭救，方免一死。守勇与金莲成婚后，为避庞集追捕继续外逃，被已占山为王的赵凤奴搭救，守勇又与凤奴成婚。庞集令庞氏四虎领兵围剿山寨，守勇杀出重囤去新唐国求援。庞集率军攻打太行山，杨家将八姐、九妹、杨五郎大战庞军，护送守信去新唐国寻兄。守信到西凉天定山与寨主齐国宝之女齐月娥成亲，守勇到新唐国后则与花花公主成婚。

此后几经周折，守勇、守信及其亲族聚集天定山，将围剿呼家将的东海公庞琦杀死，大胜庞军。八王向仁宗奏明庞集父女陷害忠臣，谋害太子等罪状，宋仁宗下察佞除奸救命。呼延守勇、呼延守信率呼家将及大军入关，杀败庞氏四虎所率庞军。仁宗赐死庞妃，庞集在革职遣返原籍途中，被呼延庆所杀。宋仁宗对呼家将各有加封．并敕造功臣府第，呼家满门团圆。

成书过程

自宋朝开始，有关呼家将的故事已经开始在民间流传，明代熊大木所作《杨家将演义》中也有对呼延赞、呼延必显的描写。到了清朝，就有人开始搜集整理这些传说，写出了《呼家将》这部长篇小说。

作品简介

《呼家将》又名《说呼全传》、《呼家后代全传》、《金鞭记》，是一部中国古典通俗小说，全书共四十回。作者名已佚。目前保存版本为清代乾隆年间的金阊书业堂刊本。《呼家将》以描写北宋名将呼延赞后人呼延得模一门英杰，于宋仁宗时代与国戚庞氏家族之间的抗争为故事主线。

大宋朝仁宗年间，爱国名将呼延赞之子呼延丕显（呼延必显）被奸臣庞文陷害，居家满门三百余口被杀。呼延丕显之子呼延守用和呼延守信当时不在府中，幸免于难。后闻讯连夜出逃，各奔生路。庞贼欲赶尽杀绝。为躲避庞文搜捕，呼延守信逃往北国投亲避难。

呼延守用在大王庄招亲，得子呼延庆。呼延庆得知家仇国恨，立志长大报仇雪恨。后随王敖老祖习文学武，练就一身高超武艺，冒死至肉丘坟祭亡灵，三次大闹东京汴梁，吓得庞文寝食不安心惊肉跳。庞文一伙卖国奸贼妄图与外来势力相勾结，仗恃皇亲欺上压下，激起广大臣民不满。

为除掉庞文一伙卖国害民的奸臣贼子，为报全家被害的血海深仇，呼家后代呼延庆、呼延平、呼延明等在包拯、寇准、杨家将等保国忠臣的支持下，与奸党展开了曲折、激烈、长期的斗争，最后终于取得胜利。

书籍目录

第一回呼家将游春戏猎庞黑虎思美丧命

第二回庞丞相忍气吞声宋仁宗嘱托访美

第三回庞丞相请驾游园多花女花园献媚

第四回庞贵妃欺僭正宫呼得模遭奸设计

第五回庞丞相父女弄权呼家将一门受戳

第六回王金莲奇缘巧遇包文正力救呼郎

第七回包文正硬退庞奸呼守勇病倒王园

第八回王员外巧选东床婿牛夫人劝嫂联姻眷

第九回钦天监观占星象庞贵妇计触龙情

第十回庞丞相乘机进剿包文正奉旨入觐

第十一回牛夫人怒打庞奸赵凤奴山前大战

第十二回赵大郎与妹完婚庞丞相高山大败

第十三回庞总兵钦召进京赵大郎演习兵法

第十四回庞四虎四路追赶杨令公显圣惊庞

第十五四五霸山大郎遇寇王金莲喜产麟儿

第十六回太行山守信拜别杨家将保送甥儿

第十七回齐国宝大演阵法老夫人擂台选婿

第十八回石头陀打下擂台呼守信访兄别丈

第十九回桃花潭守信收妖新唐国公主招亲

第二十回花公主许配东床呼延庆书房讲武

第二十一回骑石虎延庆追逐庞贵妃奸谋渐露

第二十二回万花谷呼郎受法飞石关王环相遇

第二十三回呼延庆辞师归里王金莲新唐访夫

第二十四回齐月娥出猎较射忠孝王冤魂显圣

第二十五回呼延庆擒妖得偶守信盗祭铁丘坟

第二十六回牛夫人计救呼郎包文正法场放绑

第二十七回呼家将兄妹相遇铁丘坟兄妹盗祭

第二十八回呼延庆力救太子赵文姬梦仙指引

第二十九回仙岩洞延龙遇美庞飞虎割耳逃回

第三十回庞四虎火烧祝家庄祝素娟飞马往西凉

第三十一回花瑞莲雄关计放四虎将兵遭迷雾

第三十二回庞东海领兵助虐天定山金莲剖诉

第三十三回呼延庆新唐见父仙山洞公主成亲

第三十四回天定山庞琦大战小道童大作妖法

第三十五回岳鸣皋逞术大地天定山国宝受困

第三十六回呼家将大破五行阵金牛岗杀死庞东海

第三十七回老八王硬捐奏妃呼家将奉旨除奸

第三十八回三家村女将交兵呼延庆出关提兵

第三十九回庞牛虎戏美亡身呼家将领兵过关

第四十回呼家将力歼庞奸宋仁宗封赠团圆

作品鉴赏

《呼家将》很像是说书人据以讲说的底本，或者是据说书人说书所作的记录本，又或是由弹词或其它的传统曲艺如评书、鼓书等改写而成。从书中可以找到很多这方面的内证。在人物的对白中，书里常常加些“呀”、“呔”之类的叹词：“呀！原来是钦赐的杨侯庙，不免进去少睡片时再走。”这正是说书、弹词或其它曲艺艺人惯用也爱用的语气。书中又有许多人物自报家门式的语言，如：“汉王去贤用佞，轻听宇文均，把俺呼氏诛绝，幸祖母马氏怀妊，逃回马家庄上，遂生下俺父呼延赞……”又如：“生前扶社稷，死后作神明。俺杨业，因当时扶宋征辽，潘仁美不肯发兵援救，俺遂阵亡，且害俺一家都撞死李陵碑下。蒙上帝矜恤，封为神道。不想俺女婿呼必显被妖妃庞多花屈杀了一门三百余命。昨日庞兵追来，把俺的外孙呼守勇围住，不能解救，俺只得遣了三千阴兵，冲破庞营，把外孙救了出来。待俺差了鬼判引他到来，指他一条去路。”这样的语言，若非从戏曲中直接摘引下来，便非说书等曲艺艺人表演所需的特殊语言莫属。传统的北方评书、鼓书中就有《呼家将》的名目，或称之为《金鞭记》、《肉丘坟》，情节与此书相同，只不过人名地名稍有不一。

首先是它的故事的传承性。《呼家将》的故事情节与《薛刚反唐》及《薛丁山征西》第七十回至第九十回的框架十分相似。《薛刚反唐》写薛丁山之子薛刚闯祸，与奸相张天左、张天右结怨，薛氏一门三百余人尽被武后斩杀、铸成“铁丘坟”，唯薛强与薛刚得逸，薛强为李靖施法送入大宛国，被招为驸马。薛刚途经徐州卧龙山，与女寨主纪鸾英结为夫妇，后又上了汉川黄草山，作了寨主，复辗转到新唐国，被招为驸马，借得援兵，与其子侄薛蛟薛葵造反，终于报仇雪恨，一门团圆。

《呼家将》则叙宋仁宗时，忠孝王呼延必显之子守勇、守信打伤致死强抢民女凤奴的奸臣庞集的公子庞黑虎，于是庞集将女儿多花献给仁宗皇帝。庞多花媚君，挑唆仁宗将呼家满门抄斩，唯守用、守信兄弟得正直大臣如包拯、余太君等之助得逸。呼守勇于逃难途中娶了王金莲，上了高山，娶了山大王之妹凤奴，又为杨令公派阴兵救助，来到新唐国，被招为驸马。而守信则被杨令婆、杨五郎救助，逃至定天山，为寨主齐国宝招为女婿。

后来守勇、守信及其子女呼延庆、呼延寿、呼延龙、呼延豹、碧桃、梅仙会合，借得新唐国援兵，终于杀奸报仇，一门团圆。不仅框架相同，甚至许多细节，二书也甚密合：《薛刚反唐》、《薛丁山征西》有薛刚三祭铁丘坟的情节，《呼家将》第二十七回的标题便也是“忠良后三祭铁丘”，这是很能够看出两者间的某种渊源来的。

《呼家将》中庞多花借曹后銮仪进香，被呼延必显用先帝所赐金鞭打坏的情节，又来自《百家公案》第八十三回“判张皇妃国法失仪”，庞妃命陈琳寇直御将太子溺死事则直采自《百家公案》第七十四回“断斩王御史”。呼延守用桃花潭除妖得鞭则与《说岳全传》中岳飞除蛇得枪的情节类似。

其次是它的随意性。传说或小说中曾经有过的人物、地点，可以随便拿来牵合：呼必显成了杨令公的女婿，王贵的儿子王汝南成了守勇的泰山。包公、陈琳、杨五郎、杨令婆、八姐、九妹等都随作者的意愿，随时出现代在书中，守信的岳父齐国宝还是“杨家将的花花太保，因同十二寡妇征西失踪，流落西羌。书中的地理，几乎没一处是对的；说包公告病归里，但包公却似未回安徽，而像归隐在开封附近；新唐国究竟何在，连作者心中也无个确定方位，只是因为《薛刚反唐》中曾经出现，就随意借来一用。

再次是，作者重的是情节，不重描写。这一点，倒很象“元至治间所刊平话五种”，而与其它的市人小说不同，更见说书人说书底本的特色。就如写守勇从自家地道中逃至新唐国一线，故事便跌宕起伏。先至王家庄，与王金莲成亲，又被庞家知觉，派兵围住；逃出王家庄，巧遇曾被自己所救，如今已经落草的赵大郎赵凤奴兄妹，与凤奴成亲，又被庞家四虎追及，至夫妇失散；得杨令公阴兵驱散庞家兵将，呼守勇方登上了去新唐国的征途；到新唐国，因无钦赐的金鞭为证，国主又不相信是呼家之后，要当作奸细，绑赴刑场，得大臣保举除妖，方得赦免，待除妖得鞭之后，才被认可，招为驸马。此外还有呼延守信一线，又有他们的子女的遭际活动，描写的也是比较曲折复杂。

书中所写呼延守勇、呼延守信出猎救美的事，便颇合平民，尤其是市井细民的口味。这些处于底层的人民，说不定什么时候也会遭遇到某种飞来人祸．而自己又势不足敌，力不能抗。

因此，总幻想着有某个英雄会从天而降，予以搭救。呼守勇兄弟不畏权势，痛殴了强抢民女为妾的庞黑虎，他们正是这样的英雄。他们为这些平日受压迫、被侮辱与被损害者出了一口气，平民自然热爱他们，况且，他们还是曾经随同家喻户晓的杨令公征辽，立过赫赫战功的呼延赞的后代、杨令公的外孙，这更增添了人们的崇敬。

因为抱打不平，却遭奸臣的陷害，于崇敬之外，对呼延守勇、呼延守信兄弟，人们更增同情。于是，接下来便希望着忠良之后的发迹报仇，先有了王金莲与呼延守勇联姻的情节。作者按照民间的神话传说，写王金莲夜梦青龙绕体，白天于妆楼见桃源洞红光滔滔，因而发现了呼郎，暗示忠良之后的不凡前身和天佑的自然。凡此种种，都很有趣味。

从文学的角度说，《呼家将》并不是一部写得很好的小说，甚至可以说是一部相当差的小说：人物的出场往往十分突兀，上下文也每每不相衔接，甚至还有情节背异，不合情理之处，而且叙事十分粗疏，有时又大段重复前事，以至拖沓重复。但是从民间文学的角度，透过其文学的表面，探究其深层的文化特征，便会发现，其中确有许多如郑振铎所说“材料颇多足资参考者”的东西在，以至于能在民间流传。

作品评价

由于历史的局限，这部书有不少今天被视为糟粕的内容，如忠君思想、迷信色彩以及对少数民族的态度上的大汉族主义色彩等，在阅读时必须加以辨别和批判，从艺术上来说，这部书文笔都显得粗糙，描写不够细腻，故事情节也常落旧的窠臼。尽管有这些缺点，这两部书仍能长期流传外受到群众的喜爱，原因就在于作为民间通俗文学的结晶，这些故事和人物早巳深入人心，在一定程度上表达了群众的喜怒哀乐；它们的情节结构与叙述方式，也都适合群众的欣赏习惯；它们的内容，也始终能够激动人心，是一部弘扬爱国主义和民族精神的深受群众欢迎的传统大书。

文学评论家许觉民：小说中对话出语俚俗，说书痕迹十分明显，具有生动活泼的民间文学气息。但是，小说中常有叙事粗疏、情节背谬的情况，且文笔粗陋，在艺术上十分平庸。

谭炳耕：在形式上存在的明显说唱痕迹，这种说唱形式不同于四大古典小说中的诗词插入，而是一种明显的戏曲表演形式的残存。小说的材料来源当是流传于南方的鼓词或南戏，作者很可能是一位熟悉或喜爱南戏而不太擅长小说创作的清代文人。

呼家将家族名单和辈份排名

第一代:

太保呼延晏(前赵名臣大将军)、呼延谟(前赵名臣镇东将军)

第二代:

呼延谟之子:靠山侯呼延寿廷(呼延琮呼延凤(后周时为淄州马步都指挥使)呼延廷)、呼延凤英(呼延兰玉)(女)(评书戏文中《下河东》《河东刺驾》《斩呼延寿廷》《大战白龙》《白龙关》《龙虎斗》《下河东》《边塞诗》呼延赞父亲和姑姑）

第三代:

呼延寿廷之子:铁鞭王靠山王呼延赞、呼延云(呼延秀英)(女)(评书戏文中《白龙关》《龙虎斗》《下河东》《边塞诗》呼延赞之姐)、呼延蓉(女)(评书戏文中《真假八王》呼延赞之妹)

第四代:

铁鞭王靠山王呼延赞之子:靠山王敬山王双王呼延丕显(呼丕显呼延显)、呼延丕达(呼必达呼延达呼延丕嗼)、呼延赤金(女)

第五代:

靠山王敬山王双王呼延丕显之子:平北王忠孝侯呼延守用(呼延守勇)、忠勇侯呼延守信

第六代:

(1)平北王忠孝侯呼延守用之子:忠孝王呼延庆、镇殿王呼延平、呼延登、呼延唤、呼延昭(《杨家神枪》中呼延庆兄弟)、呼延凯、呼延广、呼延寿、呼延威(后宋慈云走国全传里呼延庆的儿子)、呼延碧桃(女)、呼延梅仙(女)、呼延瑞珠(女)、呼延采鸾(女)

(2)忠勇王忠勇侯呼延守信之子:仁义王呼延明、呼延亮、呼延豹、呼延龙、定疆侯呼延兆

第七代:

(1)忠孝王呼延庆之子:呼延云龙(《曹家将》里呼延庆的大儿子)、震京虎呼延云飞、呼延云威

(2)定疆侯呼延兆之子:金锤小将呼延云灵

第八代:

震京虎呼延云飞之子:忠孝王双锤将呼延豹、呼延傕

第九代:

忠孝王双锤将呼延豹之子:呼延飞龙

第十代

(1)呼延飞龙之子:呼延启鹏

(2)呼延灼

第十一代:

呼延灼之子:呼延钰、呼延玉英(女)

呼家女将

第一代:

(1)呼延晏之妻:刘缕红

(2)呼延谟之妻:沈心玉

第二代:

(1)呼延寿廷之妻:施兰英(罗兰英刘兰英骆兰英刘兰英)

(2)其他:呼延凤英

第三代:

(1)双鞭王靠山王呼延赞之妻:老阴五女之一安乐侯马秀英(马太君金头马氏)

(2)其他:呼延云、呼延蓉

第四代:

(1)靠山王敬山王双王呼延丕显之妻:杨延琼(2)其他:呼延赤金

第五代:

(1)忠孝侯呼延守用之妻:王金莲、崔玉容、铁叶梅、赵凤奴、平西侯肖赛红、马花蕊(花花公主)

(2)忠勇侯呼延守信之妻:齐美容、齐月娥、肖玉镜

第六代:

(1)忠孝王呼延庆之妻:芦凤英、祝素娟、刘定金、梁胜金、鲍赛金、张金定、花瑞莲、柳迎烟、翠桃姐、苗凤英、童凤英

(2)镇殿王呼延平之妻:邓玉红

(3)呼延寿之妻:仙山金龙

(4)仁义王呼延明之妻:刘玉萍、铁金娥

(5)呼延豹之妻:仙山迎凤

(6)呼延龙之妻:赵文姬

(7)定疆侯呼延兆之妻:侬赛花

(8)其他:呼延碧桃、呼延梅仙、呼延瑞珠、呼延采鸾

第七代:

呼延云飞之妻:魏金红

第八代:

呼延灼之妻:薛恭茹

第九代:

其他:呼延玉英